2007/01/28論之本文──p.02308是故如云初一若錯乃至十五。故此講聞入道之理，諸具慧者應當勵力。凡講聞時，下至應令具足一分。講教授前第一加行，即是此故。
消文紀錄──
是故：所以。
如云：像（我們通常所）說。消文者注：本文未明示出處，或許只是民間流傳的一種說法。
初一若錯乃至十五：初一如果錯了，甚至（可能會錯）到十五。乃至，【教育部《國語辭典》】：「甚至。」消文者注：消文者對曆法沒有研究，不知道宗大師那個年代的藏曆系統是怎麼記載的？或者說，藏曆是怎麼發展成功的？和漢地曆法有沒有差別？為什麼不說錯到月底呢？那時候會不會也是採用類似於現在的農曆（或陰曆），根據月亮？我們知道現在的農曆有大月三十天，小月二十九天的分別，那個年代的藏曆不知道有沒有大小月之別呢？這句話本義在於強調如果一開始把日子記錯了而不自知，很可能要到月圓十五時才會發現記錯了。但是，有時候月亮最圓的日子是十六，不曉得會不會產生困擾？再來就是，月底月初交替時，幾乎是見不到月亮，那怎麼起算呢？以上算是題外話吧。總之，這句話的重點是在比喻凡事起頭非常重要，所謂失之毫釐差之千里是也。
故此講聞入道之理：所以這部趣入佛道的講聞軌理。入道，【丁福保《佛學大辭典》】：「（術語）捨世法入佛道也。」
諸具慧者應當勵力：每一位真正有智慧的人，都應該要奮發努力。
凡講聞時：每次講說與聽聞的時候。
下至應令具足一分：最低限度（這些講聞軌理）應該具足一分。下至，下限，最低限度。消文者注：句中的一分應該只是略計概算，也就是一部分的意思，並非精確的要求達到十分之一。
講教授前第一加行：宣講教授之前，這是首要的準備事項。第一，【教育部《國語辭典》】：「最先、最前、最好、最重要的。」。加行，請參考消文(2007/01/10)。
即是此故：原因就在於此。
我對這段本文的理解──
所以，就像我們平常所說的，如果初一記錯了，甚至可能會錯到十五。因此，這一部趣入佛道的講聞軌理，每一位真正有智慧的人，都應該要奮發努力做到，至少在每次講說與聽聞的時候，最低限度也要做到一部分。它之所以成為宣講教授之前首要的準備工作，原因就在這裡。
消文紀錄──
是故：所以。
如云：像（我們通常所）說。消文者注：本文未明示出處，或許只是民間流傳的一種說法。
初一若錯乃至十五：初一如果錯了，甚至（可能會錯）到十五。乃至，【教育部《國語辭典》】：「甚至。」消文者注：消文者對曆法沒有研究，不知道宗大師那個年代的藏曆系統是怎麼記載的？或者說，藏曆是怎麼發展成功的？和漢地曆法有沒有差別？為什麼不說錯到月底呢？那時候會不會也是採用類似於現在的農曆（或陰曆），根據月亮？我們知道現在的農曆有大月三十天，小月二十九天的分別，那個年代的藏曆不知道有沒有大小月之別呢？這句話本義在於強調如果一開始把日子記錯了而不自知，很可能要到月圓十五時才會發現記錯了。但是，有時候月亮最圓的日子是十六，不曉得會不會產生困擾？再來就是，月底月初交替時，幾乎是見不到月亮，那怎麼起算呢？以上算是題外話吧。總之，這句話的重點是在比喻凡事起頭非常重要，所謂失之毫釐差之千里是也。
故此講聞入道之理：所以這部趣入佛道的講聞軌理。入道，【丁福保《佛學大辭典》】：「（術語）捨世法入佛道也。」
諸具慧者應當勵力：每一位真正有智慧的人，都應該要奮發努力。
凡講聞時：每次講說與聽聞的時候。
下至應令具足一分：最低限度（這些講聞軌理）應該具足一分。下至，下限，最低限度。消文者注：句中的一分應該只是略計概算，也就是一部分的意思，並非精確的要求達到十分之一。
講教授前第一加行：宣講教授之前，這是首要的準備事項。第一，【教育部《國語辭典》】：「最先、最前、最好、最重要的。」。加行，請參考消文(2007/01/10)。
即是此故：原因就在於此。
我對這段本文的理解──
所以，就像我們平常所說的，如果初一記錯了，甚至可能會錯到十五。因此，這一部趣入佛道的講聞軌理，每一位真正有智慧的人，都應該要奮發努力做到，至少在每次講說與聽聞的時候，最低限度也要做到一部分。它之所以成為宣講教授之前首要的準備工作，原因就在這裡。
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