2007/01/13
論之本文──p.02203
……智者應離一切慼，應於徒眾修慈力，晝夜善修最勝法，……
論之本文──p.02203
……智者應離一切慼，應於徒眾修慈力，晝夜善修最勝法，……
消文紀錄──
這段引文中，……最勝法後面所接智以俱胝……實際上應該是智者以俱胝……，是另一以智者為首的句子，它是為了七言結構而略捨「者」字。又，晝夜善修……也是因為七言所限，省略了「應」字，所以，我理解時，其句型結構為智者應……；應……；（應）……。……最勝法以句點結尾，表示到此為一段落。因此，這段本文以如下標點符號形式理解之：
智者應離一切慼；應於徒眾修慈力；（應）晝夜善修最勝法。
智者應離一切慼：有智慧的人應該遠離一切憂惱。智者，請參考消文(2007/01/12)。慼，國外學者對這句之理解為："The learned give up all that is repugnant…"，【教育部《國語辭典》】：「動詞，憂傷，悲傷。」消文者注，如果我對repugnant的中文意思認知無誤的話，那麼，漢英之間顯然有不同的理解。現在，慼作「憂惱」理解，是遵循《妙法蓮華經》卷五〈安樂行品第十四〉：「……離諸憂惱，慈心說法。晝夜常說，無上道教，……」以下皆同。
應於徒眾修慈力：（有智慧的人）應該對聽聞者修大慈心。
晝夜善修最勝法：（有智慧的人應該）夜以繼日地好好修持最殊勝的正法。消文者注：不寫「日以繼夜」之原因是依出處《孟子‧離婁下》：「周公思兼三王，以施四事，其有不合者，仰而思之，夜以繼日。……」
我對這段本文的理解──
這段本文還是宗大師引《妙法白蓮經》印證所作之開示。經文說，有智慧的人（指說法者）應該遠離一切憂惱；應該對聽聞者修大慈心；應該夜以繼日地精進修持最殊勝的正法。
這段引文中，……最勝法後面所接智以俱胝……實際上應該是智者以俱胝……，是另一以智者為首的句子，它是為了七言結構而略捨「者」字。又，晝夜善修……也是因為七言所限，省略了「應」字，所以，我理解時，其句型結構為智者應……；應……；（應）……。……最勝法以句點結尾，表示到此為一段落。因此，這段本文以如下標點符號形式理解之：
智者應離一切慼；應於徒眾修慈力；（應）晝夜善修最勝法。
智者應離一切慼：有智慧的人應該遠離一切憂惱。智者，請參考消文(2007/01/12)。慼，國外學者對這句之理解為："The learned give up all that is repugnant…"，【教育部《國語辭典》】：「動詞，憂傷，悲傷。」消文者注，如果我對repugnant的中文意思認知無誤的話，那麼，漢英之間顯然有不同的理解。現在，慼作「憂惱」理解，是遵循《妙法蓮華經》卷五〈安樂行品第十四〉：「……離諸憂惱，慈心說法。晝夜常說，無上道教，……」以下皆同。
應於徒眾修慈力：（有智慧的人）應該對聽聞者修大慈心。
晝夜善修最勝法：（有智慧的人應該）夜以繼日地好好修持最殊勝的正法。消文者注：不寫「日以繼夜」之原因是依出處《孟子‧離婁下》：「周公思兼三王，以施四事，其有不合者，仰而思之，夜以繼日。……」
我對這段本文的理解──
這段本文還是宗大師引《妙法白蓮經》印證所作之開示。經文說，有智慧的人（指說法者）應該遠離一切憂惱；應該對聽聞者修大慈心；應該夜以繼日地精進修持最殊勝的正法。
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