2007/01/08
論之本文──p.02111
應斷恐他高勝嫉妬，推延懈怠，數數宣說所生疲厭，讚自功德舉他過失，於法慳悋，顧著財物謂衣食等。
消文紀錄──[12B19’51”~12B20’57”]
本文中之妬字為妒字之異體字，本論舊版作姤，於九十二年九月校勘改作妬，消文者母班所用第二版第十刷仍採此字。又此消文依以下標點符號形式為之：
應斷恐他高勝嫉妒、推延懈怠、數數宣說所生疲厭、讚自功德舉他過失、於法慳吝、顧著財物謂衣食等。
應斷恐他高勝嫉妒：應該要斷除唯恐他人超越自己而產生嫉妒之心理。消文者注：應斷二字貫穿以下六種缺點，即應斷恐他高勝嫉妒、應斷推延懈怠、應斷數數宣說所生疲厭、應斷讚自功德舉他過失、應斷於法慳吝、以及應斷顧著財物謂衣食等。
推延懈怠：推拖延遲（或／和）鬆懈怠慢。
數數宣說所生疲厭：不斷地宣講而產生疲勞厭倦的心理。數數，請參考消文(2006/04/26)。宣說，請參考消文(2006/07/12)。疲厭，疲勞厭倦。
讚自功德舉他過失：讚揚自己的功德，舉發他人的過失。
於法慳悋：捨不得宣講正法。慳悋，音ㄑㄧㄢ ㄌㄧㄣˋ，捨不得給人家，即吝嗇。消文者注，「吝」字於本論中多作「悋」，此為異體字。
顧著財物謂衣食等：關注而執著於資財物品，也就是四事供養之內容。顧，【教育部《國語辭典》】：「關注，照應。」著，執著貪著。財物，錢財物品之總稱。謂，也就是說。衣食等，衣服、食物等。消文者注：古代錢財之概念不限於貨幣，舉凡可以交易的物品皆是，除金玉貝殼等外，常見的有布帛、粟米。本文所示衣食等應指四事供養之意，即衣被、飲食、臥具及醫藥。
我對這段本文的理解──
宗大師開示說法者之意樂除依《海慧問經》所說之五想及修慈心之外，還應該斷除六種缺失，這六種過患為擔心別人成就能力超越自己而生起嫉妒心、對於說法之請推拖延遲或／和鬆懈怠慢、由於經常宣講導致疲勞厭倦、於說法時讚揚自己功德並舉發別人的過失、對於佛陀教法捨不得宣講以及說法時著眼計較於四事供養的內容。
論之本文──p.02111
應斷恐他高勝嫉妬，推延懈怠，數數宣說所生疲厭，讚自功德舉他過失，於法慳悋，顧著財物謂衣食等。
消文紀錄──[12B19’51”~12B20’57”]
本文中之妬字為妒字之異體字，本論舊版作姤，於九十二年九月校勘改作妬，消文者母班所用第二版第十刷仍採此字。又此消文依以下標點符號形式為之：
應斷恐他高勝嫉妒、推延懈怠、數數宣說所生疲厭、讚自功德舉他過失、於法慳吝、顧著財物謂衣食等。
應斷恐他高勝嫉妒：應該要斷除唯恐他人超越自己而產生嫉妒之心理。消文者注：應斷二字貫穿以下六種缺點，即應斷恐他高勝嫉妒、應斷推延懈怠、應斷數數宣說所生疲厭、應斷讚自功德舉他過失、應斷於法慳吝、以及應斷顧著財物謂衣食等。
推延懈怠：推拖延遲（或／和）鬆懈怠慢。
數數宣說所生疲厭：不斷地宣講而產生疲勞厭倦的心理。數數，請參考消文(2006/04/26)。宣說，請參考消文(2006/07/12)。疲厭，疲勞厭倦。
讚自功德舉他過失：讚揚自己的功德，舉發他人的過失。
於法慳悋：捨不得宣講正法。慳悋，音ㄑㄧㄢ ㄌㄧㄣˋ，捨不得給人家，即吝嗇。消文者注，「吝」字於本論中多作「悋」，此為異體字。
顧著財物謂衣食等：關注而執著於資財物品，也就是四事供養之內容。顧，【教育部《國語辭典》】：「關注，照應。」著，執著貪著。財物，錢財物品之總稱。謂，也就是說。衣食等，衣服、食物等。消文者注：古代錢財之概念不限於貨幣，舉凡可以交易的物品皆是，除金玉貝殼等外，常見的有布帛、粟米。本文所示衣食等應指四事供養之意，即衣被、飲食、臥具及醫藥。
我對這段本文的理解──
宗大師開示說法者之意樂除依《海慧問經》所說之五想及修慈心之外，還應該斷除六種缺失，這六種過患為擔心別人成就能力超越自己而生起嫉妒心、對於說法之請推拖延遲或／和鬆懈怠慢、由於經常宣講導致疲勞厭倦、於說法時讚揚自己功德並舉發別人的過失、對於佛陀教法捨不得宣講以及說法時著眼計較於四事供養的內容。
沒有留言:
張貼留言
注意：只有此網誌的成員可以留言。