2007/01/16
【…於諸徒眾悉無求，餘則智者恆願自，及諸有情當成佛，為利世故而說法，思彼即我安樂具。】02205
對於這段本文之理解，其標點符號如下：
…於諸徒眾悉無求餘，則智者恆願自及諸有情當成佛，為利世故而說法，思彼即我安樂具。
於諸徒眾悉無求餘：對所有的聞法者完全沒有希求之後。悉，全部，例如「悉數」。悉無，完全沒有。餘，在動詞（求）後面是當副詞，表示在該動作之後，例如「工作之餘、反省之餘」。不過，有時也當名詞，例如「業餘、課餘」。
則智者恆願自及諸有情當成佛：那麼，有智慧的人（說法者），就會恆常思惟，祈願自己和一切眾生都能夠成就佛道。
為利世故而說法：（恆常思惟）是為了利益世間的緣故而宣講佛法。
思彼即我安樂具：把這些（說法功德）當作自己獲得安樂的必需品。具，資具，請參考消文(2007/01/09)之回應。
我對這段本文的理解──
《妙法白蓮經》中說，一旦說法者對所有聞法者完全沒有希求之後，他就會時常思惟，希望自己和一切有情都能成佛，而自己宣講佛法就是為了要利益世間的緣故。應該把這些說法功德當作自己獲得安樂的必需品。
【…於諸徒眾悉無求，餘則智者恆願自，及諸有情當成佛，為利世故而說法，思彼即我安樂具。】02205
對於這段本文之理解，其標點符號如下：
…於諸徒眾悉無求餘，則智者恆願自及諸有情當成佛，為利世故而說法，思彼即我安樂具。
於諸徒眾悉無求餘：對所有的聞法者完全沒有希求之後。悉，全部，例如「悉數」。悉無，完全沒有。餘，在動詞（求）後面是當副詞，表示在該動作之後，例如「工作之餘、反省之餘」。不過，有時也當名詞，例如「業餘、課餘」。
則智者恆願自及諸有情當成佛：那麼，有智慧的人（說法者），就會恆常思惟，祈願自己和一切眾生都能夠成就佛道。
為利世故而說法：（恆常思惟）是為了利益世間的緣故而宣講佛法。
思彼即我安樂具：把這些（說法功德）當作自己獲得安樂的必需品。具，資具，請參考消文(2007/01/09)之回應。
我對這段本文的理解──
《妙法白蓮經》中說，一旦說法者對所有聞法者完全沒有希求之後，他就會時常思惟，希望自己和一切有情都能成佛，而自己宣講佛法就是為了要利益世間的緣故。應該把這些說法功德當作自己獲得安樂的必需品。
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