2007/01/06
論之本文──p.02109
以何意樂加行而說中，其意樂者，謂應安住，《海慧問經》所說五想。
消文紀錄──
這段本文依下列標點符號方式理解：
以何意樂、加行而說中，其意樂者，謂應安住《海慧問經》所說五想。
以何意樂、加行而說中：以何意樂加行而說為說法軌理科文中之第三項，依例作為本章節之標題，開示說法者所安立的意樂是什麼，以及說法前的準備工作。以下分別闡釋意樂與加行，各以其意樂者與其加行者 （p.02112）為段落之首。
其意樂者：關於意樂方面。消文者注，關於指說法者的心態方面。意樂，請參考消文(2006/05/04)。
謂應安住海慧問經所說五想：也就是說，應該依照《海慧問經》所闡釋的五種方式觀想。安住，請參考消文(2006/11/03)。海慧問經，根據英文版廣論，其梵文為सागर मति परिपृच्छा सूत्र (Sāgara-mati-paripṛcchā-sūtra)，經查《梵漢大辭典》(p.1051)譯作《海意菩薩所問經》，收於大正藏第十三冊編號400，經名作《佛說海意菩薩所問淨印法門經》，略稱《海意經》，有《海意菩薩所問經》、《海意菩薩法門經》、《淨印法門經》等別稱。另有大正藏第十三冊編號397《大方等大集經》中之卷八至卷十一〈海慧菩薩品第五〉。此經在漢譯《廣論》中作《海慧問經》或《海慧請問經》。消文者注，廣論這段本文引自卷十一〈海慧菩薩品第五之四〉。
我對這段本文的理解──
這段本文闡釋講說軌理當中的第三項：以何意樂加行而說。這當中的意樂，就是指說法者說法時的心態，或者說應有的心理準備。宗大師開示應該依照《海慧問經》所說的五種方式觀想之。
論之本文──p.02109
以何意樂加行而說中，其意樂者，謂應安住，《海慧問經》所說五想。
消文紀錄──
這段本文依下列標點符號方式理解：
以何意樂、加行而說中，其意樂者，謂應安住《海慧問經》所說五想。
以何意樂、加行而說中：以何意樂加行而說為說法軌理科文中之第三項，依例作為本章節之標題，開示說法者所安立的意樂是什麼，以及說法前的準備工作。以下分別闡釋意樂與加行，各以其意樂者與其加行者 （p.02112）為段落之首。
其意樂者：關於意樂方面。消文者注，關於指說法者的心態方面。意樂，請參考消文(2006/05/04)。
謂應安住海慧問經所說五想：也就是說，應該依照《海慧問經》所闡釋的五種方式觀想。安住，請參考消文(2006/11/03)。海慧問經，根據英文版廣論，其梵文為सागर मति परिपृच्छा सूत्र (Sāgara-mati-paripṛcchā-sūtra)，經查《梵漢大辭典》(p.1051)譯作《海意菩薩所問經》，收於大正藏第十三冊編號400，經名作《佛說海意菩薩所問淨印法門經》，略稱《海意經》，有《海意菩薩所問經》、《海意菩薩法門經》、《淨印法門經》等別稱。另有大正藏第十三冊編號397《大方等大集經》中之卷八至卷十一〈海慧菩薩品第五〉。此經在漢譯《廣論》中作《海慧問經》或《海慧請問經》。消文者注，廣論這段本文引自卷十一〈海慧菩薩品第五之四〉。
我對這段本文的理解──
這段本文闡釋講說軌理當中的第三項：以何意樂加行而說。這當中的意樂，就是指說法者說法時的心態，或者說應有的心理準備。宗大師開示應該依照《海慧問經》所說的五種方式觀想之。
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