消文(2007/03/25)_P029L13 華嚴經說，以九種心親近承事諸善知識，

2007/03/25
論之本文──p. 02913
華嚴經說，以九種心親近承事諸善知識，能攝一切親近意樂所有扼要。即彼九心攝之為四。
消文紀錄──
華嚴經說：《華嚴經》說。華嚴經，梵語 अवतंसक-सूत्र (Avataṃsaka-sūtra)，全名《大方廣佛華嚴經》，有三種譯本，各自根據不同的梵文原本譯出，分別為一、東晉佛馱跋陀羅譯，計有六十卷，為了與唐譯本區別，又稱舊譯《華嚴》，或《六十華嚴》；二、唐武周時實叉難陀譯，計有八十卷，又稱新譯《華嚴》，或《八十華嚴》；三、唐貞元中般若譯，計有四十卷，其全名為《大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品》，簡稱《普賢行願品》，或《四十華嚴》。
以九種心親近承事諸善知識：要以九種心親近承事每一位善知識。消文者注：三種譯本之《華嚴經》中，開示承事一切善知識所應發心數，都不只有九種，分別有三十一心與二十一心等，請參考附錄。另於寂天菩薩造《大乘集菩薩學論》卷三〈護持正法戒品第二之一〉獲得此九心，請參考附錄。是故，宗大師可能是直接引自《集學論》，而是間接引自《華嚴經》。那麼，剩下來想了解的是：寂天菩薩因何選此九心？其餘的為何沒入選？

承事：治事；受事。

能攝一切親近意樂所有扼要：（這九種心）統攝了親近承事善知識的所有要領。
即彼九心攝之為四：如果這九心要歸類的話，可分成四大類。即，【教育部《國語辭典》】：「連接詞，若，假使。」攝，【教育部《國語辭典》】：「動詞，整理。」

我對這段本文的理解──
宗大師開示修行者，親近承事善知識應依《華嚴經》所說九種心發心，即能統攝親近善知識的所有要領。這九種心還可以歸納成四大類。參考後續的本文，知此四大類為：^一、棄自自在，捨於尊重令自在者；^二、誰亦不能離其親愛能堅固者；^三、荷負尊重一切事擔者；^四、荷負擔已應如何行者。

附錄：

唐般若譯《大方廣佛華嚴經》卷三十三〈入不思議解脫境界普賢行願品〉：
「…復次善男子。汝承事一切善知識。應發如大地心。平等荷負無疲倦故。汝應於善知識。發如金剛心。平等志願不可壞故。汝應於善知識起如鐵圍山心。一切諸苦無能動故。汝應於善知識起給侍心。所有教令皆隨順故。汝應於善知識起弟子心。所有訓誨無違逆故。汝應於善知識發如僮僕心。不厭一切諸作務故。汝應於善知識起如大火心。焚燒一切諸煩惱故。汝應於善知識生如傭作人心。隨所教命無違逆故。汝應於善知識生除糞人心。捨離一切憍慢心故。汝應於善知識起如大水心。洗除一切煩惱垢故。汝應於善知識發如大風心。摧壞眾生我慢山故。汝應於善知識發如虛空心。於五欲境無障礙故。汝應於善知識發如巨海心。諸功德寶皆圓滿故。汝應於善知識發如滿月心。令滿清涼白淨法故。汝應於善知識發如師子心。遊行住處搏噬諸魔惡禽獸故。汝應於善知識發如良馬心。隨人到處遠離惡性故。汝應於善知識發如牛王心。利益眾生無厭倦故。汝應於善知識發如沙門心。正命自居離邪諂故。汝應於善知識發如蓮華心。戒慧清淨不染欲泥故。汝應於善知識發如商主心。引導令至佛智城故。汝應於善知識發如大車心。運載重擔忘恩報故。汝應於善知識發如調順象心。恒事伏從無卒暴故。汝應於善知識發如山王心。任持一切無傾動故。汝應於善知識發如良犬心。常於本主無瞋害故。汝應於善知識發如旃荼羅心。常自輕賤無人我故。汝應於善知識發如犗牛心。恒思順行無威怒故。汝應於善知識發近住心。隨順師長常尊重故。汝應於善知識發如舟船心。運度往來無疲倦故。汝應於善知識發如橋梁心。濟度眾生到彼岸故。汝應於善知識發如孝子心。承事供養順顏色故。汝應於善知識發如王子心。遵王教令無違犯故。…」

東晉佛馱跋陀羅譯《大方廣佛華嚴經》卷五十八〈入法界品第三十四之十五〉：
「…又善男子。詣善知識。發大地心。持一切事無疲倦故。發金剛心。堅固正直不可壞故。發金剛山心。一切苦患不能壞故。發無自心。隨彼意故。發弟子心。不違一切教故。發僮僕心。一切苦役不疲厭故。發養育心。不畏煩惱所污染故。發傭作心隨所受教不違逆故。發卑下心。遠離自大增上慢故。發成熟心。善知時非時故。發寶馬心。離攏悷心。不調故。發大車心。載一切故。發大象心。伏諸根故。發大山心。一切惡風不能動故。發小犬心。離瞋恚故。發栴陀羅心。離憍慢故。發折角心。離威勢故。發大風心。無所著故。發大船心。於彼此岸往返不疲故。發橋梁心。度善知識教故。發孝子心。見善知識無厭足故。發王子心。順君教故。…」消文者注：其中之發寶馬心與離攏悷心我計為一種心，而攏字情形與前p.02503中攏悷馬的輸入問題相同，原為豎心旁，因為無法輸入，改採提手旁代替。

唐實叉難陀譯《大方廣佛華嚴經》卷七十七〈入法界品第三十九之十八〉：
「…復次，善男子！汝承事一切善知識，應發如大地心，荷負重任無疲倦故；應發如金剛心，志願堅固不可壞故；應發如鐵圍山心，一切諸苦無能動故；應發如給侍心，所有教令皆隨順故；應發如弟子心，所有訓誨無違逆故；應發如僮僕心，不厭一切諸作務故；應發如養母心，受諸勤苦不告勞故；應發如傭作心，隨所受教無違逆故；應發如除糞人心，離憍慢故；應發如已熟稼心，能低下故；應發如良馬心，離惡性故；應發如大車心，能運重故；應發如調順象心，恒伏從故；應發如須彌山心，不傾動故；應發如良犬心，不害主故；應發如旃荼羅心，離憍慢故；應發如犗牛心，無威怒故；應發如舟船心，往來不倦故；應發如橋梁心，濟渡忘疲故；應發如孝子心，承順顏色故；應發如王子心，遵行教命故。…」

《大乘集菩薩學論》卷三〈護持正法戒品第二之一〉：
「…故華嚴經云。善男子。菩薩由善知識任持不墮惡趣。由善知識具足超越菩薩學處。由善知識教導而得出離世間。由善知識而得親近菩薩無忘失行。由善知識而得攝受菩薩一切希有行故。由善知識依正覺道除業惑障出生死城至清淨處。善男子。是故親近承事善知識者。應如是作意。謂心如地荷負一切。無疲倦故。心如金剛。志願不可壞故。心如輪圍山。設遇諸苦無傾動故。心如僕使。隨諸作務不厭賤故。心如傭人。洗滌塵穢離憍慢故。心如大車。運重致遠不傾壞故。心如良馬。不暴惡故。心如舡筏。往來不倦故。心如孝子。於諸親友承順顏色故。…」