2007/03/17
論之本文──p.02811
若念僅具二德足耶，縱有此二，若如畫中聽聞法者，全無發趣，仍非其器。故須具有廣大希求。
消文紀錄──
若念：請參考消文（2007/03/16）。
僅具二德足耶：（那麼）只具備兩種德相是不是就足夠了呢？消文者注：此二德係指「正住、具慧」而言。
縱有此二：縱使具有這兩種德相。
若如畫中聽聞法者：就好像圖畫中的人物畫像在聽聞正法一樣。
全無發趣：完全生不起趣入的心；毫無意樂。
仍非其器：仍然不是正法的聞器。
故須具有廣大希求：所以必須具有廣大的希求心。希求，希望得到。
我對這段本文的理解──
這是在回答完僅具備正住不足以為正法聞器之後，宗大師再藉由提問方式開示，即使具備正住具慧這兩種德相，還是不足以為聞器。開示中以畫像聞法為喻，因為畫中人像毫無意樂，不能趣入，不足為聞器，所以堪為聞器，除具備正住具慧之德相外，還必須具有廣大的希求心。
論之本文──p.02811
若念僅具二德足耶，縱有此二，若如畫中聽聞法者，全無發趣，仍非其器。故須具有廣大希求。
消文紀錄──
若念：請參考消文（2007/03/16）。
僅具二德足耶：（那麼）只具備兩種德相是不是就足夠了呢？消文者注：此二德係指「正住、具慧」而言。
縱有此二：縱使具有這兩種德相。
若如畫中聽聞法者：就好像圖畫中的人物畫像在聽聞正法一樣。
全無發趣：完全生不起趣入的心；毫無意樂。
仍非其器：仍然不是正法的聞器。
故須具有廣大希求：所以必須具有廣大的希求心。希求，希望得到。
我對這段本文的理解──
這是在回答完僅具備正住不足以為正法聞器之後，宗大師再藉由提問方式開示，即使具備正住具慧這兩種德相，還是不足以為聞器。開示中以畫像聞法為喻，因為畫中人像毫無意樂，不能趣入，不足為聞器，所以堪為聞器，除具備正住具慧之德相外，還必須具有廣大的希求心。
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