2007/03/04
論之本文──p.02703
次云：「如一類士夫，稱揚栴檀德，謂栴檀如此，香相極可愛。次有諸餘人，問如所稱讚栴檀少有耶，諸士夫此問，答彼士夫云，我是稱讚香，以求自活命，非我有其香。如是末世出，諸不勤瑜伽，以讚戒活命，彼等無尸羅。」所餘三種亦如是說故。
【論源】
消文紀錄──
為了便於理解，將這段本文的標點符號調整如下：
次云：「如一類士夫，稱揚栴檀德，謂栴檀如此，香相極可愛。次有諸餘人，問：『如所稱讚栴檀少有耶？』諸士夫此問，答彼士夫云：『我是稱讚香，以求自活命，非我有其香。』如是，末世出諸不勤瑜伽，以讚戒活命，彼等無尸羅。」所餘三種亦如是說故。
次云：接著又說。消文者注：指以下文字還是出自《三摩地王經》。
如一類士夫：譬如有一些人。士夫，參考消文(2006/01/18)。
稱揚栴檀德：稱讚褒揚檀香的利益。稱揚，【教育部《國語辭典》】：「稱讚褒揚。」栴檀，參考消文(2007/03/02)。德，參考消文(2007/02/02)。
謂栴檀如此：說像這種檀香。
香相極可愛：香味非常令人喜歡。
次有諸餘人：於是就有其他的人。
問如所稱讚栴檀少有耶：問他說：「像你所稱讚的檀香，你有一些嗎？」
諸士夫此問：其他人的這個問題。
答彼士夫云：他回答這些人說：「…」
我是稱讚香：「我之所以稱讚檀香…」
以求自活命：「…只是為著求自己能夠活命，…」
非我有其香：「…不是說我有這種檀香。」
如是：像這種（現象）。
末世出諸不勤瑜伽：末法時代出現許多不努力修持瑜伽。瑜伽，參考消文(2006/01/01)。
以讚戒活命：只靠著讚歎戒（律）為生（的人）。
彼等無尸羅：這些人並沒有戒律。
所餘三種亦如是說故：其他三種（指定、慧和解脫）也像這個說法一樣。
我對這段本文的理解──
宗大師還是接著引《三摩地王經》裡的經文開示，他說有一些人稱讚檀香的好處，說它的香味非常令人喜歡，但是有人問他是否有他自己所說的這種香時，他卻回答之所以稱讚檀香，只是求自己能夠過日子，不是說有這種檀香。末法時代也出現許多類似的現象，一些人不努力修持瑜伽，卻四處靠著讚歎戒律為生，其實這些人毫無戒律可言。不但如此，其他定、慧和解脫等方面的現象也一樣。
論之本文──p.02703
次云：「如一類士夫，稱揚栴檀德，謂栴檀如此，香相極可愛。次有諸餘人，問如所稱讚栴檀少有耶，諸士夫此問，答彼士夫云，我是稱讚香，以求自活命，非我有其香。如是末世出，諸不勤瑜伽，以讚戒活命，彼等無尸羅。」所餘三種亦如是說故。
【論源】
消文紀錄──
為了便於理解，將這段本文的標點符號調整如下：
次云：「如一類士夫，稱揚栴檀德，謂栴檀如此，香相極可愛。次有諸餘人，問：『如所稱讚栴檀少有耶？』諸士夫此問，答彼士夫云：『我是稱讚香，以求自活命，非我有其香。』如是，末世出諸不勤瑜伽，以讚戒活命，彼等無尸羅。」所餘三種亦如是說故。
次云：接著又說。消文者注：指以下文字還是出自《三摩地王經》。
如一類士夫：譬如有一些人。士夫，參考消文(2006/01/18)。
稱揚栴檀德：稱讚褒揚檀香的利益。稱揚，【教育部《國語辭典》】：「稱讚褒揚。」栴檀，參考消文(2007/03/02)。德，參考消文(2007/02/02)。
謂栴檀如此：說像這種檀香。
香相極可愛：香味非常令人喜歡。
次有諸餘人：於是就有其他的人。
問如所稱讚栴檀少有耶：問他說：「像你所稱讚的檀香，你有一些嗎？」
諸士夫此問：其他人的這個問題。
答彼士夫云：他回答這些人說：「…」
我是稱讚香：「我之所以稱讚檀香…」
以求自活命：「…只是為著求自己能夠活命，…」
非我有其香：「…不是說我有這種檀香。」
如是：像這種（現象）。
末世出諸不勤瑜伽：末法時代出現許多不努力修持瑜伽。瑜伽，參考消文(2006/01/01)。
以讚戒活命：只靠著讚歎戒（律）為生（的人）。
彼等無尸羅：這些人並沒有戒律。
所餘三種亦如是說故：其他三種（指定、慧和解脫）也像這個說法一樣。
我對這段本文的理解──
宗大師還是接著引《三摩地王經》裡的經文開示，他說有一些人稱讚檀香的好處，說它的香味非常令人喜歡，但是有人問他是否有他自己所說的這種香時，他卻回答之所以稱讚檀香，只是求自己能夠過日子，不是說有這種檀香。末法時代也出現許多類似的現象，一些人不努力修持瑜伽，卻四處靠著讚歎戒律為生，其實這些人毫無戒律可言。不但如此，其他定、慧和解脫等方面的現象也一樣。
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