2007/03/08
論之本文──p.02712
鐸巴所集博朵瓦語錄中，述大依怙說尊重相，亦復同此。故於所說完具圓滿諸德相中，隨其所應配其難易，具八分者，為下邊際。
消文紀錄──
鐸巴所集博朵瓦語錄中：（在）鐸巴所彙編的《博朵瓦語錄》中。請參考消文(2007/02/01)。
述大依怙說尊重相：敘述阿底峽尊者所宣說的上師應具備之德相。大依怙，參考消文(2006/06/23)。
亦復同此：（條件）也與這個（說法）相同。
故於所說完具圓滿諸德相中：所以在提到的圓滿德相當中。
隨其所應配其難易：根據他所相應的，搭配難易程度。
具八分者：具備八分之一。消文者注：一般所謂八分是指百分之八十而言，然而在本文中，自應依照上下文之邏輯，理解作八分之一。
為下邊際：為下限；為最低限度。
我對這段本文的理解──
宗大師引述鐸巴所彙編的《博朵瓦語錄》，裡面敘述阿底峽尊者對於上師所應具備的德相條件，也和前面所說的相同。所以作為善知識，最低限度要具備圓滿德相的八分之一，但是所具備的內涵則是依據他所相應的德相，再配合難易程度來調整。
消文者認為，宗大師在此作成結論，也就是由於末法時代要找一個具全德的依止上師極為不容易，所以訂立了八分之一的最低要求條件，但是顯密的「基準」各有不同，咒師伴（密教）的圓滿德相是依《妙臂請問經》中所宣說的十六種德相，而善知識（顯教）的圓滿德相是依《經莊嚴論》所宣說的十種德相。消文者認為最重要的是學者不宜「斤斤計較」於量化德相條件，要以博朵瓦所說的「三學、通達實性和悲愍心」為首要條件，其餘的斟酌加權。
論之本文──p.02712
鐸巴所集博朵瓦語錄中，述大依怙說尊重相，亦復同此。故於所說完具圓滿諸德相中，隨其所應配其難易，具八分者，為下邊際。
消文紀錄──
鐸巴所集博朵瓦語錄中：（在）鐸巴所彙編的《博朵瓦語錄》中。請參考消文(2007/02/01)。
述大依怙說尊重相：敘述阿底峽尊者所宣說的上師應具備之德相。大依怙，參考消文(2006/06/23)。
亦復同此：（條件）也與這個（說法）相同。
故於所說完具圓滿諸德相中：所以在提到的圓滿德相當中。
隨其所應配其難易：根據他所相應的，搭配難易程度。
具八分者：具備八分之一。消文者注：一般所謂八分是指百分之八十而言，然而在本文中，自應依照上下文之邏輯，理解作八分之一。
為下邊際：為下限；為最低限度。
我對這段本文的理解──
宗大師引述鐸巴所彙編的《博朵瓦語錄》，裡面敘述阿底峽尊者對於上師所應具備的德相條件，也和前面所說的相同。所以作為善知識，最低限度要具備圓滿德相的八分之一，但是所具備的內涵則是依據他所相應的德相，再配合難易程度來調整。
消文者認為，宗大師在此作成結論，也就是由於末法時代要找一個具全德的依止上師極為不容易，所以訂立了八分之一的最低要求條件，但是顯密的「基準」各有不同，咒師伴（密教）的圓滿德相是依《妙臂請問經》中所宣說的十六種德相，而善知識（顯教）的圓滿德相是依《經莊嚴論》所宣說的十種德相。消文者認為最重要的是學者不宜「斤斤計較」於量化德相條件，要以博朵瓦所說的「三學、通達實性和悲愍心」為首要條件，其餘的斟酌加權。
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