2007/03/20
論之本文──p.02903
故應了知能依諸法，若不了知如是德相，則不覺察，由此退失廣大義利。
消文紀錄──
故應了知能依諸法：所以應該了知能依學者之相的內涵。了知，請參考消文(2006/07/14)。
若不了知如是德相：如果不了知這些德相。
則不覺察：那麼就不會覺察自己是否完具所有德相，也難了知善知識而親近之。
由此退失廣大義利：廣大的福德智慧都因不修習而消失殆盡。退，【T30, No. 1579《瑜伽師地論》卷七十八〈攝決擇分中菩薩地之七〉】：「於善說法毘奈耶中。不修習故。說名為退。非見過失。故名為退。」又，【T31, No. 1604《大乘莊嚴經論》卷一〈成宗品第二〉】：「先世不種諸波羅蜜自性善根故。由此因緣於甚深妙法橫生怖想。由此想故於大菩提福智二聚應得不得。是名為退。」退失，因不修習而消失。義利，請參考消文(2006/07/10)。消文者注：參照上述《大乘莊嚴經論》之闡釋，消文者認為此乃指福智功德而言。
我對這段本文的理解──
這段本文是科文能依學者之相的結語，宗大師期許修行者應該了知堪為聞器的這些德相，否則既無法覺察自己是否完具所有德相，也難了知善知識而親近之，因此將由於不修習而致廣大的福德智慧消失殆盡。
論之本文──p.02903
故應了知能依諸法，若不了知如是德相，則不覺察，由此退失廣大義利。
消文紀錄──
故應了知能依諸法：所以應該了知能依學者之相的內涵。了知，請參考消文(2006/07/14)。
若不了知如是德相：如果不了知這些德相。
則不覺察：那麼就不會覺察自己是否完具所有德相，也難了知善知識而親近之。
由此退失廣大義利：廣大的福德智慧都因不修習而消失殆盡。退，【T30, No. 1579《瑜伽師地論》卷七十八〈攝決擇分中菩薩地之七〉】：「於善說法毘奈耶中。不修習故。說名為退。非見過失。故名為退。」又，【T31, No. 1604《大乘莊嚴經論》卷一〈成宗品第二〉】：「先世不種諸波羅蜜自性善根故。由此因緣於甚深妙法橫生怖想。由此想故於大菩提福智二聚應得不得。是名為退。」退失，因不修習而消失。義利，請參考消文(2006/07/10)。消文者注：參照上述《大乘莊嚴經論》之闡釋，消文者認為此乃指福智功德而言。
我對這段本文的理解──
這段本文是科文能依學者之相的結語，宗大師期許修行者應該了知堪為聞器的這些德相，否則既無法覺察自己是否完具所有德相，也難了知善知識而親近之，因此將由於不修習而致廣大的福德智慧消失殆盡。
沒有留言:
張貼留言
注意：只有此網誌的成員可以留言。