消文(2007/03/24)_P029L11 如是應知，曾受法恩，

2007/03/24
論之本文──p.02911
如是應知，曾受法恩，特於圓滿教授，導心知識，如何依止。其理分二：^一、意樂親近軌理；^二、加行親近軌理。　初中分三：^一、總示親近意樂；^二、特申修信以為根本；^三、隨念深恩應起敬重。　　今初
消文紀錄──
理解時，第一句之標點符號如下調整：
如是應知如何依止曾受法恩、特於圓滿教授導心（之善）知識。
如是應知：所以應該知道。
曾受法恩：已經領受三寶不思議之恩。曾，【教育部《國語辭典》】：「音ㄘㄥˊ，嘗、已經。表示已經發生、進行過。」法恩，【丁福保《佛學大辭典》】：「（術語）四恩中之三寶恩。」消文者注：四恩指「父母恩、眾生恩、國王恩、三寶恩。」出自《大乘本生心地觀經》卷二〈報恩品〉。
特於圓滿教授：特別是對於以圓滿的教授。
導心知識：引導（我們）修心的善知識。
如何依止：怎麼依止。
其理分二：它（依止）的軌理分兩部分。
意樂親近軌理：親近時的意樂，也就是對於親近知識應有的認識。
加行親近軌理：親近時的加行，也就是對於親近知識應該怎麼行持。
初中分三：第一部分（指意樂親近軌理）又分三部分。
總示親近意樂：總說親近意樂。
特申修信以為根本：特別強調修信是親近知識的根本。
隨念深恩應起敬重：憶持知識深恩而生起敬重心。隨念，【明‧一如《三藏法數》】：「隨念者，亦名憶持，謂菩薩由後得智，於前觀心中通達諸法境界之相，出觀之後，皆能隨念憶持不失也。」
今初：請參考消文(2006/02/09)。
我對這段科文的理解──
這是依師軌理的科文，所以從第三彼應如何依師軌理者（p.02905）到應如是學（p.02910）為止的本文，可以視為依師軌理的前言。科文顯示依師軌理分成兩部分，即意樂與加行。而意樂這部分又分成三部分：^一、總示親近意樂；^二、特申修信以為根本；^三、隨念深恩應起敬重。接下來就從第一部分的總示親近意樂開始闡釋。