2007/02/21
論之本文──p.02602
又如塔乙云：「我於惹珍諸耆宿所，而作目標。」是須一種目向上望增上德者。
消文紀錄──
又如塔乙云：又譬如塔乙說。塔乙，人名，藏文作mTha’ bzhi。查閱《布頓佛教史》未得相關資料，僅另從《中華佛教百科全書》關於〈西藏後弘期佛教〉之敘述中得如下內容──「……喇欽在西康弘法，西藏漸漸知道了，藏王智幢先派衛藏七人……往西康受戒學法。後來又派遣塔乙勝聖、惹希戒生……等五個人赴西康，先後都依止仲智帳、覺熱慧菩提等受戒。……」文中的塔乙勝聖或許就是本文所引之善士。
我於惹珍諸耆宿所，而作目標：我以惹珍寺德高望重的長老們作為修行目標。於，【教育部《國語辭典》】：「動詞，依靠。」惹珍，惹珍寺，佛學辭典未以此名為詞條，《佛光大辭典》所收錄詞條為「魯任寺」，「西藏名Rwa-sgreṅ，位於拉薩東北旁多地方，基坵河上游支流之峽榖（穀字或為谷之誤）。也作熱振寺、惹真寺、惹珍寺。」根據西藏史書《青冊》記載，洛姆東（即種敦巴）於嘉祐元年正月肇建此寺。耆宿，【教育部《國語辭典》】：「年高而素有德望的人。」所，地方。
是須一種目向上望增上德者：所以（善知識）是一種（我們）眼睛向上仰望，而且德行尊勝的人。消文者注：新版法本此修訂作「是須一種目向上望。增上德者。」
我對這段本文的理解──
宗大師引用樸窮瓦說的話之後，又引用塔乙所說的話，強調依止德行尊勝的善知識之重要性，令修行者時時仰望，而生起見賢思齊的心。
論之本文──p.02602
又如塔乙云：「我於惹珍諸耆宿所，而作目標。」是須一種目向上望增上德者。
消文紀錄──
又如塔乙云：又譬如塔乙說。塔乙，人名，藏文作mTha’ bzhi。查閱《布頓佛教史》未得相關資料，僅另從《中華佛教百科全書》關於〈西藏後弘期佛教〉之敘述中得如下內容──「……喇欽在西康弘法，西藏漸漸知道了，藏王智幢先派衛藏七人……往西康受戒學法。後來又派遣塔乙勝聖、惹希戒生……等五個人赴西康，先後都依止仲智帳、覺熱慧菩提等受戒。……」文中的塔乙勝聖或許就是本文所引之善士。
我於惹珍諸耆宿所，而作目標：我以惹珍寺德高望重的長老們作為修行目標。於，【教育部《國語辭典》】：「動詞，依靠。」惹珍，惹珍寺，佛學辭典未以此名為詞條，《佛光大辭典》所收錄詞條為「魯任寺」，「西藏名Rwa-sgreṅ，位於拉薩東北旁多地方，基坵河上游支流之峽榖（穀字或為谷之誤）。也作熱振寺、惹真寺、惹珍寺。」根據西藏史書《青冊》記載，洛姆東（即種敦巴）於嘉祐元年正月肇建此寺。耆宿，【教育部《國語辭典》】：「年高而素有德望的人。」所，地方。
是須一種目向上望增上德者：所以（善知識）是一種（我們）眼睛向上仰望，而且德行尊勝的人。消文者注：新版法本此修訂作「是須一種目向上望。增上德者。」
我對這段本文的理解──
宗大師引用樸窮瓦說的話之後，又引用塔乙所說的話，強調依止德行尊勝的善知識之重要性，令修行者時時仰望，而生起見賢思齊的心。
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