2007/02/16
【言教富者，謂於三藏等，成就多聞。善知識敦巴云：「言大乘尊重者，謂是須一，若講說時，能令發生無量知解，若行持時，於後聖教，能成何益，當時能有何種義利。」】02507
言教富者：《經莊嚴論》中所說的教富饒（，意思是…）。教，聖教。請參考消文(2006/07/07)。富，富饒，指財物充足。消文者注，此可理解作「應有盡有」，亦即對於聖教非常博學。又，吾人已知在《大乘莊嚴經論》中，此作「經富」，其釋曰：「得多聞故。」也就是宗大師在下一句本文所開示的「成就多聞」。消文者問：原先《經莊嚴論》之引文中所列為「教富饒」，解釋文反而略簡為「教富」，難不成原先的「教富饒」是為了湊足七言？另外，在引文中，「教富饒」列序為六，解釋文卻提前於第四位，越過德增與具勤，不知有沒有特殊用意在內？
謂於三藏等：意思是在經律論三藏方面。
成就多聞：確確實實廣為聽聞。成就，請參考消文(2006/04/28)。多聞，請參考消文(2006/11/21)。
善知識敦巴云：敦巴尊者說。敦巴，亦即是種敦巴，請參考消文(2006/06/24)。
言大乘尊重者：被稱為大乘佛法的上師…。
謂是須一：必須是這樣的一種人。
若講說時：如果（他在）講說的時候。
能令發生無量知解：能夠讓（聽聞者）生起不可計量的深刻理解。
若行持時：如果（他在）行持的時候。
於後聖教：（可以）對未來的佛教…。
能成何益：能產生哪些利益。
當時能有何種義利：（對於）當時（的佛教）又能產生哪些義利。義利，請參考消文(2006/07/10)。
我對這段本文的理解──
宗 大師根據《經莊嚴論》闡釋善知識應該具備的第四個條件是教富。教富的意思就是對於經律論三藏能夠確實廣為聽聞。敦巴尊者說，有資格被稱為大乘佛法的上師， 他必須是具有下述功德，譬如他的講說能讓聽聞者生起不可計量的深刻理解；他的行持可以對未來的佛教產生某些利益，在當時也能產生某些義利。
【言教富者，謂於三藏等，成就多聞。善知識敦巴云：「言大乘尊重者，謂是須一，若講說時，能令發生無量知解，若行持時，於後聖教，能成何益，當時能有何種義利。」】02507
言教富者：《經莊嚴論》中所說的教富饒（，意思是…）。教，聖教。請參考消文(2006/07/07)。富，富饒，指財物充足。消文者注，此可理解作「應有盡有」，亦即對於聖教非常博學。又，吾人已知在《大乘莊嚴經論》中，此作「經富」，其釋曰：「得多聞故。」也就是宗大師在下一句本文所開示的「成就多聞」。消文者問：原先《經莊嚴論》之引文中所列為「教富饒」，解釋文反而略簡為「教富」，難不成原先的「教富饒」是為了湊足七言？另外，在引文中，「教富饒」列序為六，解釋文卻提前於第四位，越過德增與具勤，不知有沒有特殊用意在內？
謂於三藏等：意思是在經律論三藏方面。
成就多聞：確確實實廣為聽聞。成就，請參考消文(2006/04/28)。多聞，請參考消文(2006/11/21)。
善知識敦巴云：敦巴尊者說。敦巴，亦即是種敦巴，請參考消文(2006/06/24)。
言大乘尊重者：被稱為大乘佛法的上師…。
謂是須一：必須是這樣的一種人。
若講說時：如果（他在）講說的時候。
能令發生無量知解：能夠讓（聽聞者）生起不可計量的深刻理解。
若行持時：如果（他在）行持的時候。
於後聖教：（可以）對未來的佛教…。
能成何益：能產生哪些利益。
當時能有何種義利：（對於）當時（的佛教）又能產生哪些義利。義利，請參考消文(2006/07/10)。
我對這段本文的理解──
宗 大師根據《經莊嚴論》闡釋善知識應該具備的第四個條件是教富。教富的意思就是對於經律論三藏能夠確實廣為聽聞。敦巴尊者說，有資格被稱為大乘佛法的上師， 他必須是具有下述功德，譬如他的講說能讓聽聞者生起不可計量的深刻理解；他的行持可以對未來的佛教產生某些利益，在當時也能產生某些義利。
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