消文(2007/02/08)_P024L10 如《經莊嚴論》云：「知識調伏靜近靜，(雜記連結,)

2007/02/08
論之本文──p.02410
如《經莊嚴論》云：「知識調伏靜近靜，德增具勤教富饒，善達實性具巧說，悲體離厭應依止。」是說學人，須依成就十法知識。
消文紀錄──
本文原為七言體，現為便於理解，稍微調整如下：
如《經莊嚴論》云：「知識調伏、靜、近靜、德增、具勤、教富饒、善達實性、具巧說、悲體、離厭應依止。」是說：「學人須依成就十法（之善）知識。」
如《經莊嚴論》云：像《經莊嚴論》中所說。經莊嚴論，參考雜記(2006/08/22)。消文者注，今試著根據英文版所提供的梵文महायान सूत्रलंकार (Mahāyāna-sūtralaṃkāra)直譯作「大乘－莊嚴經論」，經查即為無著菩薩所造《大乘莊嚴經論》，唐代波羅頗蜜多羅譯。本文引自卷九〈親近品第十九〉，詳見文末附錄。
知識：參考消文(2007/01/30)。
調伏：參考消文(2006/10/22)。文末附錄另有釋曰：「與戒相應由根調故。」
靜：根據文末附錄，此為「寂靜」義。其釋曰：「與定相應由內攝故。」寂靜，參考消文(2006/07/20)。
近靜：根據文末附錄，此為「惑除」義。其釋曰：「信念與慧相應煩惱斷故。」
德增：根據文末附錄，其釋曰：「戒定慧具不缺減故。」
具勤：根據文末附錄，此為「有勇」義。其釋曰：「利益他時不疲惓故。」
教富饒：根據文末附錄，此為「經富」，顯然「教、經」同義。其釋曰：「得多聞故。」
善達實性：根據文末附錄，此為「覺真」。其釋曰：「了實義故。」
具巧說：根據文末附錄，此為「善說」。其釋曰：「不顛倒故。」
悲體：根據文末附錄，此為「悲深」。其釋曰：「絕希望故。」
離厭：根據文末附錄，此為「離退」。其釋曰：「於一切時恭敬說故。」
應依止：（具有以上十種條件的人）是學者應該依止的對象（善知識）。依止，參考消文(2006/05/05)。
是說：以上這段文字（指引用之《經莊嚴論》文字）的意思是。
學人須依成就十法（之善）知識：修行者必須依止成就上述十種條件的善知識。學人，同「學徒」，參考消文(2007/01/30)。成就，參考消文(2006/04/28)。須依，必須依止。成就，參考消文(2006/04/28)。十法，（指《經莊嚴論》所述）十種條件。消文者注：成就十法另出《佛說大乘十法經》，參考文末附錄。
我對這段本文的理解──
宗大師引用《大乘莊嚴經論》卷九〈親近品第十九〉中所說的十種功德，為修行者開示，依止善知識時，應該觀察是否具足這十種功德。稍後的本文中，宗大師還將一一闡釋這十種條件，所以今天消文就只引《大乘莊嚴經論》當中的釋文作為參考。

附錄：

《大乘莊嚴經論》卷九〈親近品第十九〉──

……偈曰。
調靜除德增　　有勇阿含富
覺真善說法　　悲深離退減

釋曰。此偈顯示第一依親近。若善知識具足十種功德者。應堪親近。何謂為十。一者調伏。二者寂靜。三者惑除。四者德增。五者有勇。六者經富。七者覺真。八者善說。九者悲深。十者離退。調伏者與戒相應由根調故。寂靜者。與定相應由內攝故。惑除者。信念與慧相應煩惱斷故。德增者。戒定慧具不缺減故。有勇者。利益他時不疲惓故。經富者。得多聞故。覺真者。了實義故。善說者。不顛倒故。悲深者。絕希望故。離退者。於一切時恭敬說故。……

《佛說大乘十法經》──

……爾時世尊告淨無垢妙淨寶月王光菩薩言。善男子。菩薩摩訶薩成就十法。名住大乘。何等為十。所謂成就正信。成就行。成就性。樂菩提心。樂法。樂觀正法。行於正法及順法。遠離慢我慢等事。善好通達諸微密語。不樂聲聞及緣覺等。……