2007/02/10
論之本文──p. 02412
若爾須一何等調伏，謂若隨宜略事修行，於相續中有假證德名，全無所益。故須一種順總佛教，調相續法，此即定為三種寶學，是故論說調伏等三。
消文紀錄──
為便於理解，標點符號稍作調整如下：
若爾，須一何等調伏？謂若隨宜略事修行，於相續中有假證德名，全無所益。故須一種順總佛教，調相續法，此即定為三種寶學，是故論說調伏等三。
若爾：如果這樣的話。
須一何等調伏：必須一種什麼樣的調伏？
謂若隨宜略事修行：如果只是隨自己覺得適宜的而稍微修行。隨宜，【教育部《國語辭典》】：「就其所宜。」略事，同「稍事」，略微。
於相續中有假證德名：在身心當中得到的是不實的證德名義。
全無所益：完全沒有實質的利益。
故須一種順總佛教：所以必須遵從一種圓滿的佛教。
調相續法：調伏身心的方法。消文者注，合併上句，其義為需要一種與正法相應的方法來調伏身心。
此即定為三種寶學：這就是三種如意寶般的學處。
是故論說調伏等三：所以論典中說戒定慧三學《經莊嚴論》說調伏（戒）、靜（定）、近靜（慧）等三學。調伏等三，因為調伏即戒學，故調伏等三是指戒定慧三學。
我對這段本文的理解──
宗大師在前一段本文開示己未調伏而調伏他，無有是處，所以接下來再深入開示需要什麼樣的調伏。如果是隨興稍微修行，身心只得到不實的證德名義，毫無實質利益可言。要調伏身心，就必須遵從圓滿的佛法，這套調伏身心的方法就是通稱為三種如意寶般學處的戒定慧三學。
論之本文──p. 02412
若爾須一何等調伏，謂若隨宜略事修行，於相續中有假證德名，全無所益。故須一種順總佛教，調相續法，此即定為三種寶學，是故論說調伏等三。
消文紀錄──
為便於理解，標點符號稍作調整如下：
若爾，須一何等調伏？謂若隨宜略事修行，於相續中有假證德名，全無所益。故須一種順總佛教，調相續法，此即定為三種寶學，是故論說調伏等三。
若爾：如果這樣的話。
須一何等調伏：必須一種什麼樣的調伏？
謂若隨宜略事修行：如果只是隨自己覺得適宜的而稍微修行。隨宜，【教育部《國語辭典》】：「就其所宜。」略事，同「稍事」，略微。
於相續中有假證德名：在身心當中得到的是不實的證德名義。
全無所益：完全沒有實質的利益。
故須一種順總佛教：所以必須遵從一種圓滿的佛教。
調相續法：調伏身心的方法。消文者注，合併上句，其義為需要一種與正法相應的方法來調伏身心。
此即定為三種寶學：這就是三種如意寶般的學處。
是故論說調伏等三：所以論典中說戒定慧三學《經莊嚴論》說調伏（戒）、靜（定）、近靜（慧）等三學。調伏等三，因為調伏即戒學，故調伏等三是指戒定慧三學。
我對這段本文的理解──
宗大師在前一段本文開示己未調伏而調伏他，無有是處，所以接下來再深入開示需要什麼樣的調伏。如果是隨興稍微修行，身心只得到不實的證德名義，毫無實質利益可言。要調伏身心，就必須遵從圓滿的佛法，這套調伏身心的方法就是通稱為三種如意寶般學處的戒定慧三學。
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