消文(2007/06/30)_P040L01 見是究竟欲樂根本，故特引諸無垢經論，(本論附錄三連結)

2007/06/30
論之本文──p.04101
見是究竟欲樂根本，故特引諸無垢經論，并以易解，能動心意，符合經義，諸善士語，而為莊嚴，將粗次第，略為建設。廣如餘處，應當了知。
消文紀錄──
見是究竟欲樂根本：（因為）了知（依止軌理）是成佛的根本。見，在本文中不當名詞，故不作「『見』是究竟欲樂之根本」解。見字在本文中當動詞，通常指眼根、眼識之作用。但是究竟欲樂之根本無有形色，是故消文者認為不宜理解作「看見、見到」，而作「了知」義。究竟欲樂，參考消文(2007/03/05) 。
故特引諸無垢經論：所以特別引用許多清淨無誤的經藏與論藏。
并以易解：同時配合容易了解。
能動心意：能夠激勵心意。
符合經義：符合經論的義理（的）。
諸善士語：眾多善知識語錄。消文者注：上述「易解、能動心意與及符合經義」等用來修飾諸善士語。
而為莊嚴：作為（諸無垢經論的）襯托。消文者注：襯托者乃藉另一事物彰顯本意是謂也。也就是說，藉由諸善士語，令無垢經論更淺顯易懂。
將粗次第：就這樣把（道之根本親近知識軌理）的大略次第。
略為建設：稍開宣說完畢。消文者注：這是呼應科文令發定解故稍開宣說所作之結語。
廣如餘處，應當了知：參考消文(2007/01/29) 。
我對這段本文的理解──
至此終於明白過去日子裡，為什麼老覺得本論本文經常有重複的地方，請參考思考(2007/03/04) ，宗大師用心良苦由此可見一斑。事實上，這一現象我在隔天的回應文中已經提過，本論附錄三將此視為「特點」。