2007/06/13
論之本文──p.03905
金剛手灌頂續云:「薄伽梵,若有毀謗阿闍黎者,彼等當感何等異熟。世尊告曰,金剛手,莫作是語,天人世間悉皆恐怖,秘密主然當略說,勇士應諦聽。我說無間等諸極苦地獄,即是彼生處,住彼無邊劫,是故一切種,終不應毀師。」
這段本文依目前習用標點符號調整如下──
《金剛手灌頂續》云:「(金剛手白佛言:)『薄伽梵!若有毀謗阿闍黎者,彼等當感何等異熟?』世尊告曰:『金剛手!莫作是語,天人、世間悉皆恐怖。秘密主!然當略說,勇士應諦聽。我說無間等諸極苦地獄,即是彼生處,住彼無邊劫,是故一切種,終不應毀師。』」
金剛手灌頂續云:《金剛手灌頂續》說。金剛手灌頂續,請參考消文(2007/04/19) 。
薄伽梵:世尊。請參考消文(2006/07/07) 。
若有毀謗阿闍黎者:如果有人毀謗阿闍黎的話。阿闍黎,請參考消文(2006/02/16) ,此處即指所依止的善知識。
彼等當感何等異熟:這些人將來會感得什麼樣的果報呢?異熟,請參考消文(2006/08/06) 。消文者注:消文者一直對於果報新譯作異熟甚感困惑,因為有謂「因與果必異時而熟,故云異熟」,有謂「果異於因之性質而成熟也」,亦有云「因與果必隔世於異時而熟」,更有一應俱全者云「言異熟者,或異時而熟,或變異而熟,或異類而熟。」
世尊告曰:世尊告訴(金剛手)說。
金剛手:金剛手菩薩,參考消文(2007/04/19) 。
莫作是語:(千萬)別問這種問題。
天人、世間悉皆恐怖:(因為這個答案)天人和世人都會感到恐怖。
秘密主:金剛手菩薩。請參考消文(2007/04/19) 。
然當略說:然而我可以稍微地說一下。
勇士應諦聽:勇士啊!你應該仔細地聽。
我說無間等諸極苦地獄:我告訴你,像無間地獄等那些最苦最苦的地獄。消文者注:關於無間等諸極苦地獄請參閱pp.08610~09211 。
即是彼生處:就是那些人將來投生的地方。
住彼無邊劫:他們將在那裡住無量劫的時間。
是故一切種:所以,不管在任何情況之下。
終不應毀師:始終都不應該毀謗上師。
我對這段本文的理解──
宗大師引這段《金剛手灌頂續》之經文證成前一段之開示。
論之本文──p.03905
金剛手灌頂續云:「薄伽梵,若有毀謗阿闍黎者,彼等當感何等異熟。世尊告曰,金剛手,莫作是語,天人世間悉皆恐怖,秘密主然當略說,勇士應諦聽。我說無間等諸極苦地獄,即是彼生處,住彼無邊劫,是故一切種,終不應毀師。」
這段本文依目前習用標點符號調整如下──
《金剛手灌頂續》云:「(金剛手白佛言:)『薄伽梵!若有毀謗阿闍黎者,彼等當感何等異熟?』世尊告曰:『金剛手!莫作是語,天人、世間悉皆恐怖。秘密主!然當略說,勇士應諦聽。我說無間等諸極苦地獄,即是彼生處,住彼無邊劫,是故一切種,終不應毀師。』」
金剛手灌頂續云:《金剛手灌頂續》說。金剛手灌頂續,請參考消文(2007/04/19) 。
薄伽梵:世尊。請參考消文(2006/07/07) 。
若有毀謗阿闍黎者:如果有人毀謗阿闍黎的話。阿闍黎,請參考消文(2006/02/16) ,此處即指所依止的善知識。
彼等當感何等異熟:這些人將來會感得什麼樣的果報呢?異熟,請參考消文(2006/08/06) 。消文者注:消文者一直對於果報新譯作異熟甚感困惑,因為有謂「因與果必異時而熟,故云異熟」,有謂「果異於因之性質而成熟也」,亦有云「因與果必隔世於異時而熟」,更有一應俱全者云「言異熟者,或異時而熟,或變異而熟,或異類而熟。」
世尊告曰:世尊告訴(金剛手)說。
金剛手:金剛手菩薩,參考消文(2007/04/19) 。
莫作是語:(千萬)別問這種問題。
天人、世間悉皆恐怖:(因為這個答案)天人和世人都會感到恐怖。
秘密主:金剛手菩薩。請參考消文(2007/04/19) 。
然當略說:然而我可以稍微地說一下。
勇士應諦聽:勇士啊!你應該仔細地聽。
我說無間等諸極苦地獄:我告訴你,像無間地獄等那些最苦最苦的地獄。消文者注:關於無間等諸極苦地獄請參閱pp.08610~09211 。
即是彼生處:就是那些人將來投生的地方。
住彼無邊劫:他們將在那裡住無量劫的時間。
是故一切種:所以,不管在任何情況之下。
終不應毀師:始終都不應該毀謗上師。
我對這段本文的理解──
宗大師引這段《金剛手灌頂續》之經文證成前一段之開示。
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