2007/06/19
論之本文──p.04003
念住經云：「為貪瞋癡一切根本者，謂罪惡友，此如毒樹。」
消文紀錄──
念住經云：《念住經》說。念住經，根據英文版廣論，《念住經》之梵文為सद्धर्मानुस्मृत्य उपस्थान (Saddharmānusmṛty-upasthāna)，在注解中則作 आर्य सद् धर्मानुस्मृत्य् उपस्थान (Ārya-sad-dharmānusmṛty-upasthāna)，直譯作「聖─正法─念─住」， 故亦有譯名作《聖正法念住經》。另外，根據網路搜尋資料，此經有《大念住經》與《念住經》之別。前者出自《長阿含經》，後者出自《中阿含經》。主要內容為世尊在拘樓國（有譯作俱盧）為諸比丘闡釋修四念處（亦即四念住）。網路資料介紹，此二經之內容相同，惟在論述「法念住」部分，前者內容較長，故被稱為《大念住經》。《念住經》之巴利文作Satipatthana Sutta，《大念住經》之巴利文為（Mahasatipatthana Sutta），其中的Maha-即是音譯「摩訶」，義譯為「大」，所以，《大念住經》實際上就是此經之經名。此外，在中華電子佛典協會網站經集部類收錄有《正法念處經》和《妙法聖念處經》。
為貪瞋癡一切根本者：所有貪瞋痴的根本。
謂罪惡友：叫作惡友。
此如毒樹：這就像經論中所說的毒樹一樣。消文者注，經論以樹根樹幹樹枝樹葉都具有毒性的毒樹比喻惡比丘，會毒害清淨眾。
我對這段本文的理解──
宗大師引《念住經》之經文，為行者闡釋惡友是所有貪瞋痴的根本。
論之本文──p.04003
念住經云：「為貪瞋癡一切根本者，謂罪惡友，此如毒樹。」
消文紀錄──
念住經云：《念住經》說。念住經，根據英文版廣論，《念住經》之梵文為सद्धर्मानुस्मृत्य उपस्थान (Saddharmānusmṛty-upasthāna)，在注解中則作 आर्य सद् धर्मानुस्मृत्य् उपस्थान (Ārya-sad-dharmānusmṛty-upasthāna)，直譯作「聖─正法─念─住」， 故亦有譯名作《聖正法念住經》。另外，根據網路搜尋資料，此經有《大念住經》與《念住經》之別。前者出自《長阿含經》，後者出自《中阿含經》。主要內容為世尊在拘樓國（有譯作俱盧）為諸比丘闡釋修四念處（亦即四念住）。網路資料介紹，此二經之內容相同，惟在論述「法念住」部分，前者內容較長，故被稱為《大念住經》。《念住經》之巴利文作Satipatthana Sutta，《大念住經》之巴利文為（Mahasatipatthana Sutta），其中的Maha-即是音譯「摩訶」，義譯為「大」，所以，《大念住經》實際上就是此經之經名。此外，在中華電子佛典協會網站經集部類收錄有《正法念處經》和《妙法聖念處經》。
為貪瞋癡一切根本者：所有貪瞋痴的根本。
謂罪惡友：叫作惡友。
此如毒樹：這就像經論中所說的毒樹一樣。消文者注，經論以樹根樹幹樹枝樹葉都具有毒性的毒樹比喻惡比丘，會毒害清淨眾。
我對這段本文的理解──
宗大師引《念住經》之經文，為行者闡釋惡友是所有貪瞋痴的根本。
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