2007/06/21
論之本文──p.04005
又說彼二，一唯壞肉身，一兼壞法身。一者不能擲諸惡趣，一定能擲。
消文紀錄──
又說彼二：又說這兩者當中。消文者注：又說應是指《涅槃經》又云。
一唯壞肉身：其中一個只是損壞肉身。肉身，肉體之身，即父母所生之身。消文者注：指醉象等。
一兼壞法身：另一個不但損壞肉身，還損壞法身。法身，梵語धर्म-काय (dharma-kāya)，通常指佛三身之一，在本文當中，特指本有法性之身。消文者注：指惡友。
一者不能擲諸惡趣：其中一個不能令墮惡趣。消文者注：指醉象等。
一定能擲：另一個一定能令墮惡趣。消文者注：指惡友。
我對這段本文的理解──
由於文本中沒有使用引號（「」），消文者無法確定這段本文是經中所云，抑或是宗大師根據經文所作之開示？不過，這段本文明確指出，醉象等只壞肉身不令墮諸惡趣。而惡友則暨壞肉身兼壞法身，並致令墮入惡趣。
論之本文──p.04005
又說彼二，一唯壞肉身，一兼壞法身。一者不能擲諸惡趣，一定能擲。
消文紀錄──
又說彼二：又說這兩者當中。消文者注：又說應是指《涅槃經》又云。
一唯壞肉身：其中一個只是損壞肉身。肉身，肉體之身，即父母所生之身。消文者注：指醉象等。
一兼壞法身：另一個不但損壞肉身，還損壞法身。法身，梵語धर्म-काय (dharma-kāya)，通常指佛三身之一，在本文當中，特指本有法性之身。消文者注：指惡友。
一者不能擲諸惡趣：其中一個不能令墮惡趣。消文者注：指醉象等。
一定能擲：另一個一定能令墮惡趣。消文者注：指惡友。
我對這段本文的理解──
由於文本中沒有使用引號（「」），消文者無法確定這段本文是經中所云，抑或是宗大師根據經文所作之開示？不過，這段本文明確指出，醉象等只壞肉身不令墮諸惡趣。而惡友則暨壞肉身兼壞法身，並致令墮入惡趣。
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