2007/06/24
論之本文──p.04008
惡知識者，謂若近誰能令性罪遮罪惡行，諸先有者不能損減，諸先非有令新增長。
消文紀錄──
惡知識者：所謂惡知識。
謂若近誰能令性罪遮罪惡行：就是如果他親近誰，就能夠使得他所親近的人，不論性罪或遮罪方面的惡行。性罪，【明‧一如《三藏法數》】：「性罪者，即殺、盜、婬、妄四種重戒，不待佛制，性是惡故，犯之，則有罪報也。」又，【《瑜伽師地論》卷九十九〈攝事分中調伏事總擇攝第五之一〉】云：「云何性罪？謂性是不善；能為雜染，損惱於他；能為雜染，損惱於自。雖不遮制；但有現行，便往惡趣。雖不遮製；但有現行，能障沙門。」
。遮罪，【明‧一如《三藏法數》】：「遮罪者，即酒戒也，謂佛制此酒戒，意為遮止無犯，守護餘戒，使不故犯，如有犯者，則獲遮制之罪也。」又，【《瑜伽師地論》卷九十九〈攝事分中調伏事總擇攝第五之一〉】云：「云何遮罪？謂佛世尊，觀彼行相，不如法故；或令眾生重正法故；或見所作，隨順現行性罪法故；或為隨順護他心故；或見障礙善趣壽命沙門性故；而正遮止。若有現行如是等事，說名遮罪。」消文者注：性罪與遮罪合稱二罪。
諸先有者不能損減：原來已經有的，不會減損。
諸先非有令新增長：本來沒有的，會使其增長。
我對這段本文的理解──
宗大師特別為修行者開示惡知識的影響。
論之本文──p.04008
惡知識者，謂若近誰能令性罪遮罪惡行，諸先有者不能損減，諸先非有令新增長。
消文紀錄──
惡知識者：所謂惡知識。
謂若近誰能令性罪遮罪惡行：就是如果他親近誰，就能夠使得他所親近的人，不論性罪或遮罪方面的惡行。性罪，【明‧一如《三藏法數》】：「性罪者，即殺、盜、婬、妄四種重戒，不待佛制，性是惡故，犯之，則有罪報也。」又，【《瑜伽師地論》卷九十九〈攝事分中調伏事總擇攝第五之一〉】云：「云何性罪？謂性是不善；能為雜染，損惱於他；能為雜染，損惱於自。雖不遮制；但有現行，便往惡趣。雖不遮製；但有現行，能障沙門。」
。遮罪，【明‧一如《三藏法數》】：「遮罪者，即酒戒也，謂佛制此酒戒，意為遮止無犯，守護餘戒，使不故犯，如有犯者，則獲遮制之罪也。」又，【《瑜伽師地論》卷九十九〈攝事分中調伏事總擇攝第五之一〉】云：「云何遮罪？謂佛世尊，觀彼行相，不如法故；或令眾生重正法故；或見所作，隨順現行性罪法故；或為隨順護他心故；或見障礙善趣壽命沙門性故；而正遮止。若有現行如是等事，說名遮罪。」消文者注：性罪與遮罪合稱二罪。
諸先有者不能損減：原來已經有的，不會減損。
諸先非有令新增長：本來沒有的，會使其增長。
我對這段本文的理解──
宗大師特別為修行者開示惡知識的影響。
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