2007/06/22
論之本文──p. 04005
諦者品亦云：「若為惡友蛇執心，棄善知識療毒藥，此等雖聞正法寶，嗚呼放逸墮險處。」
消文紀錄──
諦者品亦云：〈諦者品〉也說。諦者品，參考消文(2006/09/16) 。
若為惡友蛇執心：如果心執著於像毒蛇一般的惡友。惡友蛇，〈諦者品〉將惡友比喻作毒蛇。執心，【丁福保《佛學大辭典》】：「（雜語）固執事物而不離之心也。」
棄善知識療毒藥：（而）捨離善知識，也就是捨離真正療毒之良藥。消文者注：療毒藥以〔療毒〕之藥理解。
此等雖聞正法寶：這些人雖然聽聞了正法。正法寶，即三寶中之法寶。
嗚呼放逸墮險處：可惜由於親近惡友而放逸，結果墮入險惡的地方，也就是墮入惡趣。
我對這段本文的理解──
宗大師再引《大寶積經》〈諦者品〉之經文，闡釋親近惡友棄捨善知識，最後會墮入三惡道。
論之本文──p. 04005
諦者品亦云：「若為惡友蛇執心，棄善知識療毒藥，此等雖聞正法寶，嗚呼放逸墮險處。」
消文紀錄──
諦者品亦云：〈諦者品〉也說。諦者品，參考消文(2006/09/16) 。
若為惡友蛇執心：如果心執著於像毒蛇一般的惡友。惡友蛇，〈諦者品〉將惡友比喻作毒蛇。執心，【丁福保《佛學大辭典》】：「（雜語）固執事物而不離之心也。」
棄善知識療毒藥：（而）捨離善知識，也就是捨離真正療毒之良藥。消文者注：療毒藥以〔療毒〕之藥理解。
此等雖聞正法寶：這些人雖然聽聞了正法。正法寶，即三寶中之法寶。
嗚呼放逸墮險處：可惜由於親近惡友而放逸，結果墮入險惡的地方，也就是墮入惡趣。
我對這段本文的理解──
宗大師再引《大寶積經》〈諦者品〉之經文，闡釋親近惡友棄捨善知識，最後會墮入三惡道。
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