2006/12/27
【…魔羅於彼不能得便…】02102
魔羅於彼不能得便：魔對他（指說法者）得不到（加害的）機會。魔羅，梵語 मार (māra)，略稱魔。【丁福保《佛學大辭典》】：「（術語）譯為能奪命，障礙，擾亂，破壞等。害人命，障礙人之善事者，欲界之第六天主為魔王，其眷屬為魔民魔人，舊譯之經論，作磨，梁武改為魔字。」【《瑜伽師地論》卷二十九〈本地分中聲聞地第十三第二瑜伽處之四〉】：「當知諸魔略有四種。魔所作事有無量種。勤修觀行諸瑜伽師應善遍知當正遠離。云何四魔。一蘊魔。二煩惱魔。三死魔。四天魔。蘊魔者。謂五取蘊。煩惱魔者。謂 三界中一切煩惱。死魔者。謂彼彼有情從彼彼有情眾殀喪殞歿。天魔者。謂於勤修勝善品者求欲超越蘊煩惱死三種魔時。有生欲界最上天子得大自在。為作障礙發起 種種擾亂事業。是名天魔。」又云：「云何魔事。謂諸所有能引出離善法欲生耽著諸欲增上力故。尋還退捨。當知此即是為魔事。若正安住密護根門。於諸所有可愛色聲香味觸法。由執取相執取隨好。心 樂趣入。當知此即是為魔事。若正安住於食知量。於諸美味不平等食。由貪愛欲心樂趣入。當知此即是為魔事。若正安住精勤修習。初夜後夜覺寤瑜伽。於睡眠樂於 偃臥樂於脇臥樂。由懈怠力心樂趣入。當知此即是為魔事。若正安住正知而住。於往來等諸事業時。若見幼少盛年美色諸母邑等。由不如理執取相好心樂趣入。或見 世間諸妙好事心樂趣入。或於多事多所作中心樂趣入。或見在家及出家眾歡娛雜處。或見惡友共相雜住。便生隨喜心樂趣入。當知一切皆是魔事。於佛法僧苦集滅道 此世他世若生疑惑。當知一切皆是魔事。住阿練若樹下塚間空閑靜室。若見廣大可怖畏事驚恐毛竪。或見沙門婆羅門像人非人像欻爾而來。不如正理勸捨白品勸取黑 品。當知一切皆是魔事。若於利養恭敬稱譽心樂趣入。或於慳吝廣大希欲不知喜足。忿恨覆惱及矯詐等。沙門莊嚴所對治法心樂趣入。當知一切皆是魔事。如是等類 無量無邊諸魔事業。一切皆是四魔所作。隨其所應當正了知。」魔與魔事應如此了知。於彼，對他；指對說法者。不能得，不能得到；得不到。便，機會；例如：因利乘便。就魔而言，當指加害的機會，云加害者，奪命、障礙、擾亂、破壞等皆屬之。
我對這段本文的理解──
從〈勸發增上意樂會〉的文字安排順序來看，無染法施者可以成就正念，具足諸慧，進而調伏貪瞋痴三毒煩惱，自然而然的，魔與魔事皆無機會成辦諸項違緣。
【…魔羅於彼不能得便…】02102
魔羅於彼不能得便：魔對他（指說法者）得不到（加害的）機會。魔羅，梵語 मार (māra)，略稱魔。【丁福保《佛學大辭典》】：「（術語）譯為能奪命，障礙，擾亂，破壞等。害人命，障礙人之善事者，欲界之第六天主為魔王，其眷屬為魔民魔人，舊譯之經論，作磨，梁武改為魔字。」【《瑜伽師地論》卷二十九〈本地分中聲聞地第十三第二瑜伽處之四〉】：「當知諸魔略有四種。魔所作事有無量種。勤修觀行諸瑜伽師應善遍知當正遠離。云何四魔。一蘊魔。二煩惱魔。三死魔。四天魔。蘊魔者。謂五取蘊。煩惱魔者。謂 三界中一切煩惱。死魔者。謂彼彼有情從彼彼有情眾殀喪殞歿。天魔者。謂於勤修勝善品者求欲超越蘊煩惱死三種魔時。有生欲界最上天子得大自在。為作障礙發起 種種擾亂事業。是名天魔。」又云：「云何魔事。謂諸所有能引出離善法欲生耽著諸欲增上力故。尋還退捨。當知此即是為魔事。若正安住密護根門。於諸所有可愛色聲香味觸法。由執取相執取隨好。心 樂趣入。當知此即是為魔事。若正安住於食知量。於諸美味不平等食。由貪愛欲心樂趣入。當知此即是為魔事。若正安住精勤修習。初夜後夜覺寤瑜伽。於睡眠樂於 偃臥樂於脇臥樂。由懈怠力心樂趣入。當知此即是為魔事。若正安住正知而住。於往來等諸事業時。若見幼少盛年美色諸母邑等。由不如理執取相好心樂趣入。或見 世間諸妙好事心樂趣入。或於多事多所作中心樂趣入。或見在家及出家眾歡娛雜處。或見惡友共相雜住。便生隨喜心樂趣入。當知一切皆是魔事。於佛法僧苦集滅道 此世他世若生疑惑。當知一切皆是魔事。住阿練若樹下塚間空閑靜室。若見廣大可怖畏事驚恐毛竪。或見沙門婆羅門像人非人像欻爾而來。不如正理勸捨白品勸取黑 品。當知一切皆是魔事。若於利養恭敬稱譽心樂趣入。或於慳吝廣大希欲不知喜足。忿恨覆惱及矯詐等。沙門莊嚴所對治法心樂趣入。當知一切皆是魔事。如是等類 無量無邊諸魔事業。一切皆是四魔所作。隨其所應當正了知。」魔與魔事應如此了知。於彼，對他；指對說法者。不能得，不能得到；得不到。便，機會；例如：因利乘便。就魔而言，當指加害的機會，云加害者，奪命、障礙、擾亂、破壞等皆屬之。
我對這段本文的理解──
從〈勸發增上意樂會〉的文字安排順序來看，無染法施者可以成就正念，具足諸慧，進而調伏貪瞋痴三毒煩惱，自然而然的，魔與魔事皆無機會成辦諸項違緣。
參考文源──
見消文(2006/12/23)。
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