2006/12/08
論之本文──p.01910
〈勸發增上意樂〉亦云：「謂我失修今何作，歿時凡愚起憂悔，未獲根底極苦惱，此是愛著言說失。」
消文紀錄──
〈勸發增上意樂〉亦云：〈勸發增上意樂會〉也說。勸發增上意樂，這部經法尊法師在卷四、卷十二均譯為〈勸發增上意樂會〉（pp.10811, 30504），卷七則譯為〈勸發增上意樂經〉（p.20010）。英文版p.62, vol. one，其梵文誤印為(Adhyāśaya-saṃcodana-sūtra)，應如注解85（p.383, vol. one）作Āryādhyāśaya-saṃcodana-sūtra ，全名為आर्याध्याशय संचोदन नाम महायान सूत्र (Āryādhyāśaya-saṃcodana-nāma-mahāyāna-sūtra )。收錄於大正藏第11冊經號310，為《大寶積經》卷第九十二〈發勝志樂會第二十五〉。
謂我失修今何作：（說）我未曾如理如法修行，如今該怎麼辦？失修，沒有（如理如法）修行。
歿時凡愚起憂悔：臨終的時候，凡夫愚人生起憂煩且悔恨的心。歿時，死的時候。凡愚，「凡夫愚人」之略。憂悔，憂煩悔恨。
未獲根底極苦惱：（由於）沒有得到增上的基礎而極端苦惱。根，請參考消文(2006/11/25)，不過，在本文中，我取「增上之義」。底，基礎。
此是愛著言說失：這是由於貪愛不捨於空談議論所造作的過失。愛著，請參考消文(2006/11/21)。言說，【教育部《國語辭典》】：「說及，論起。」消文者注，在本文中應純粹指「空談議論而不修行」。此辭彙於佛學辭典另有解釋，然而不適用於本文。
我對這段本文的理解──
宗大師又引《大寶積經》〈發勝志樂會第二十五〉（法尊法師譯作〈勸發增上意樂會〉）再次叮囑修行者不可流於空談。這段本文的大意是：〈勸發增上意樂會〉也 說：「凡夫愚人臨終的時候，想起自己未曾如理如法修行，當下不知該如何是好，因而生起了憂煩悔恨之心。生前貪愛不捨於空談議論，而不如理如法修行，如今竟 造作了沒有獲得增上基礎而極端苦惱的過患。」
論之本文──p.01910
〈勸發增上意樂〉亦云：「謂我失修今何作，歿時凡愚起憂悔，未獲根底極苦惱，此是愛著言說失。」
消文紀錄──
〈勸發增上意樂〉亦云：〈勸發增上意樂會〉也說。勸發增上意樂，這部經法尊法師在卷四、卷十二均譯為〈勸發增上意樂會〉（pp.10811, 30504），卷七則譯為〈勸發增上意樂經〉（p.20010）。英文版p.62, vol. one，其梵文誤印為(Adhyāśaya-saṃcodana-sūtra)，應如注解85（p.383, vol. one）作Āryādhyāśaya-saṃcodana-sūtra ，全名為आर्याध्याशय संचोदन नाम महायान सूत्र (Āryādhyāśaya-saṃcodana-nāma-mahāyāna-sūtra )。收錄於大正藏第11冊經號310，為《大寶積經》卷第九十二〈發勝志樂會第二十五〉。
謂我失修今何作：（說）我未曾如理如法修行，如今該怎麼辦？失修，沒有（如理如法）修行。
歿時凡愚起憂悔：臨終的時候，凡夫愚人生起憂煩且悔恨的心。歿時，死的時候。凡愚，「凡夫愚人」之略。憂悔，憂煩悔恨。
未獲根底極苦惱：（由於）沒有得到增上的基礎而極端苦惱。根，請參考消文(2006/11/25)，不過，在本文中，我取「增上之義」。底，基礎。
此是愛著言說失：這是由於貪愛不捨於空談議論所造作的過失。愛著，請參考消文(2006/11/21)。言說，【教育部《國語辭典》】：「說及，論起。」消文者注，在本文中應純粹指「空談議論而不修行」。此辭彙於佛學辭典另有解釋，然而不適用於本文。
我對這段本文的理解──
宗大師又引《大寶積經》〈發勝志樂會第二十五〉（法尊法師譯作〈勸發增上意樂會〉）再次叮囑修行者不可流於空談。這段本文的大意是：〈勸發增上意樂會〉也 說：「凡夫愚人臨終的時候，想起自己未曾如理如法修行，當下不知該如何是好，因而生起了憂煩悔恨之心。生前貪愛不捨於空談議論，而不如理如法修行，如今竟 造作了沒有獲得增上基礎而極端苦惱的過患。」
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