2006/12/18
論之本文──p.02007
本生論云：「我鄙惡行影，明見於法鏡，意極起痛惱，我當趣正法。」
消文紀錄──
本生論云：《本生論》中說。本生論，請參考消文(2006/10/02)。
我鄙惡行影：我卑鄙惡劣的情形；我卑劣的行徑。鄙，形容詞，粗俗低賤。惡，形容詞，不善的，壞的。行影，狀況，情形，同「行景」，即當代用語中之「行徑」。
明見於法鏡：清清楚楚地顯現於法鏡當中。明見，明白顯現。見，讀ㄒㄧㄢˋ。法鏡，請參考消文(2006/12/16)。
意極起痛惱：內心深處生起極大的氣惱（有悔意）。意，心，請參考消文(2006/12/16)。極，極點，指（內心之）深處。痛，【教育部《國語辭典》】：「（副詞）極，盡情，澈底。如痛罵、痛快、痛飲、痛改前非。」惱，【教育部《國語辭典》】：「（動詞）氣恨、發怒。如惱恨、氣惱。」
我當趣正法：我應該由聞思慧，親近佛法。趣，請參考消文(2006/07/19)。趣正法，【T30 No. 1579《瑜伽師地論》卷九十三〈攝事分中契經事緣起食諦界擇攝第三之一〉】：「……今於聖諦入現觀時。名為善了。亦名善達。由盡所有如所有故。隨其次第。彼於爾時。由聞思慧。名趣正法。……」
我對這段本文的理解──
《本生論》中說：「我卑劣的行徑，清清楚楚地顯現在法鏡當中，在我內心深處生起極大氣惱，我應當由聞思慧，親近佛法。」宗大師引這段《本生論》所說內容，為修行者開示，即使是罪大惡極的人，其行徑於法鏡中現形之後，內心深處也會生起極大的氣惱，由聞思慧，懺悔而覺悟應該親近佛法。
消文者注：這是一個公案（典故），大概情形於下一段本文略述。文中的我指「蘇達薩之子」，他本是罪大惡極的人。
論之本文──p.02007
本生論云：「我鄙惡行影，明見於法鏡，意極起痛惱，我當趣正法。」
消文紀錄──
本生論云：《本生論》中說。本生論，請參考消文(2006/10/02)。
我鄙惡行影：我卑鄙惡劣的情形；我卑劣的行徑。鄙，形容詞，粗俗低賤。惡，形容詞，不善的，壞的。行影，狀況，情形，同「行景」，即當代用語中之「行徑」。
明見於法鏡：清清楚楚地顯現於法鏡當中。明見，明白顯現。見，讀ㄒㄧㄢˋ。法鏡，請參考消文(2006/12/16)。
意極起痛惱：內心深處生起極大的氣惱（有悔意）。意，心，請參考消文(2006/12/16)。極，極點，指（內心之）深處。痛，【教育部《國語辭典》】：「（副詞）極，盡情，澈底。如痛罵、痛快、痛飲、痛改前非。」惱，【教育部《國語辭典》】：「（動詞）氣恨、發怒。如惱恨、氣惱。」
我當趣正法：我應該由聞思慧，親近佛法。趣，請參考消文(2006/07/19)。趣正法，【T30 No. 1579《瑜伽師地論》卷九十三〈攝事分中契經事緣起食諦界擇攝第三之一〉】：「……今於聖諦入現觀時。名為善了。亦名善達。由盡所有如所有故。隨其次第。彼於爾時。由聞思慧。名趣正法。……」
我對這段本文的理解──
《本生論》中說：「我卑劣的行徑，清清楚楚地顯現在法鏡當中，在我內心深處生起極大氣惱，我應當由聞思慧，親近佛法。」宗大師引這段《本生論》所說內容，為修行者開示，即使是罪大惡極的人，其行徑於法鏡中現形之後，內心深處也會生起極大的氣惱，由聞思慧，懺悔而覺悟應該親近佛法。
消文者注：這是一個公案（典故），大概情形於下一段本文略述。文中的我指「蘇達薩之子」，他本是罪大惡極的人。
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