2006/12/16
【若自行為，有諸過失，由聞正法現於法鏡，爾時意中便生熱惱，謂我相續何乃至此。】02005
若自行為：就好像自己的行為。
有諸過失：有各種過失（，而不自知）。
由聞正法現於法鏡：藉由聽聞正法，（會使得這些過失）顯現於法鏡上面。法鏡，【丁福保《佛學大辭典》】：「（譬喻）大法能照物故以鏡譬之。」《大智度論》卷五：「法之大將持法鏡，照明佛法智慧藏。」
爾時意中便生熱惱：那個時候，心中就生起焦灼苦惱。爾時，那個時候。意中，心中。【《阿毘達磨俱舍論》卷四〈分別根品第二之二〉】：「集起故名心，思量故名意，了別故名識。心意識三名，所詮義雖異，而體是一如。」所以，意中即心中。熱惱，梵語परिताप (paritāpa)，焦灼苦惱。【丁福保《佛學大辭典》】：「（術語）逼於劇苦而身熱心惱也。」
謂我相續何乃至此：心裡想著，為什麼我的身心會變成這樣子。
我對這段本文的理解──
宗大師開示，我們的行為有種種過失，往往都不自知，聽聞正法會使這些過失現形，因為正法有如一面明鏡，會讓我們在法鏡前見到種種過失而起熱惱，自省自相續為何變成現在這個樣子。
【若自行為，有諸過失，由聞正法現於法鏡，爾時意中便生熱惱，謂我相續何乃至此。】02005
若自行為：就好像自己的行為。
有諸過失：有各種過失（，而不自知）。
由聞正法現於法鏡：藉由聽聞正法，（會使得這些過失）顯現於法鏡上面。法鏡，【丁福保《佛學大辭典》】：「（譬喻）大法能照物故以鏡譬之。」《大智度論》卷五：「法之大將持法鏡，照明佛法智慧藏。」
爾時意中便生熱惱：那個時候，心中就生起焦灼苦惱。爾時，那個時候。意中，心中。【《阿毘達磨俱舍論》卷四〈分別根品第二之二〉】：「集起故名心，思量故名意，了別故名識。心意識三名，所詮義雖異，而體是一如。」所以，意中即心中。熱惱，梵語परिताप (paritāpa)，焦灼苦惱。【丁福保《佛學大辭典》】：「（術語）逼於劇苦而身熱心惱也。」
謂我相續何乃至此：心裡想著，為什麼我的身心會變成這樣子。
我對這段本文的理解──
宗大師開示，我們的行為有種種過失，往往都不自知，聽聞正法會使這些過失現形，因為正法有如一面明鏡，會讓我們在法鏡前見到種種過失而起熱惱，自省自相續為何變成現在這個樣子。
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