2006/12/20
【總之應作是念發心，謂我為利一切有情，願當成佛，為成佛故，現見應須修學其因。因須先知，知須聽法，是故應當聽聞正法，思念聞法勝利，發勇悍心，斷器過等而正聽聞。】02008
總之應作是念發心：總（而言）之，應當以這樣子的意樂發心。總之，請參考消文(2006/05/28)。應作是念，應該作這種念頭（想法）；應當生起這種意樂。發心，請參考消文(2006/07/25)。這種意樂指接下來的本文所述旨趣。
謂我為利一切有情：就是說，我為了要利益所有的眾生。有情，梵語सत्त्व (sattva)，音譯薩埵，舊譯（在玄奘之前）眾生。
願當成佛：誓願應當成佛。成佛，請參考消文(2006/07/09)。
為成佛故：為了要成佛的緣故；因為要成佛（，所以…）。
現見應須修學其因：要在現法中證得，就應該必須修習成佛的因。現見，【《瑜伽師地論》卷八十四〈攝異門分之下〉】：「云現見者，於現法中可證得故。」
因須先知：（成佛的）因必須先了知。
知須聽法：（要）了知必須先聽聞正法。
是故應當聽聞正法：所以，應當聽聞正法。
思念聞法勝利：要時時思惟聽聞正法的殊勝利益。
發勇悍心：生起積極精進的心。勇悍，【《瑜伽師地論》卷八十三〈攝異門分之上〉】：「於勤修時，堪能忍受寒等淋瀝，故名勇悍。」【《成唯識論》卷六】：「勇表勝進簡諸染法。悍表精純簡淨無記。即顯精進唯善性攝。」
斷器過等而正聽聞：斷除聞法器的三種過患，並且依六種想而無顛倒的聽聞正法。斷器過等，指斷器三過與依六種想。正聽聞，請參考消文(2006/10/17)。
我對這段本文的理解──
這一長段本文是宗大師為聽聞軌理所 作的總結。宗大師開示說，聽聞正法要發菩提心，誓願為了利益一切有情而成就佛果。因為我們要成佛，就要在現法中證得，那麼就應該修學成佛的因，必須先了知 成佛的因，為了要了知成佛之因就必須聽聞正法。總之，我們應當聽聞正法，時時思惟聽聞正法的殊勝利益，生起積極精進的心，把聞法器的三種過患斷除，並依六 種想而聽聞正法。
【總之應作是念發心，謂我為利一切有情，願當成佛，為成佛故，現見應須修學其因。因須先知，知須聽法，是故應當聽聞正法，思念聞法勝利，發勇悍心，斷器過等而正聽聞。】02008
總之應作是念發心：總（而言）之，應當以這樣子的意樂發心。總之，請參考消文(2006/05/28)。應作是念，應該作這種念頭（想法）；應當生起這種意樂。發心，請參考消文(2006/07/25)。這種意樂指接下來的本文所述旨趣。
謂我為利一切有情：就是說，我為了要利益所有的眾生。有情，梵語सत्त्व (sattva)，音譯薩埵，舊譯（在玄奘之前）眾生。
願當成佛：誓願應當成佛。成佛，請參考消文(2006/07/09)。
為成佛故：為了要成佛的緣故；因為要成佛（，所以…）。
現見應須修學其因：要在現法中證得，就應該必須修習成佛的因。現見，【《瑜伽師地論》卷八十四〈攝異門分之下〉】：「云現見者，於現法中可證得故。」
因須先知：（成佛的）因必須先了知。
知須聽法：（要）了知必須先聽聞正法。
是故應當聽聞正法：所以，應當聽聞正法。
思念聞法勝利：要時時思惟聽聞正法的殊勝利益。
發勇悍心：生起積極精進的心。勇悍，【《瑜伽師地論》卷八十三〈攝異門分之上〉】：「於勤修時，堪能忍受寒等淋瀝，故名勇悍。」【《成唯識論》卷六】：「勇表勝進簡諸染法。悍表精純簡淨無記。即顯精進唯善性攝。」
斷器過等而正聽聞：斷除聞法器的三種過患，並且依六種想而無顛倒的聽聞正法。斷器過等，指斷器三過與依六種想。正聽聞，請參考消文(2006/10/17)。
我對這段本文的理解──
這一長段本文是宗大師為聽聞軌理所 作的總結。宗大師開示說，聽聞正法要發菩提心，誓願為了利益一切有情而成就佛果。因為我們要成佛，就要在現法中證得，那麼就應該修學成佛的因，必須先了知 成佛的因，為了要了知成佛之因就必須聽聞正法。總之，我們應當聽聞正法，時時思惟聽聞正法的殊勝利益，生起積極精進的心，把聞法器的三種過患斷除，並依六 種想而聽聞正法。
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