消文(2006/09/29)_P015L09 又云：「如入善覆蔽，黑暗障室內，

2006/09/29初版

2013/05/10修訂

論之本文──p.01509

又云：「如入善覆蔽，黑暗障室內，縱然有眾色，具眼亦莫見。如是於此中，生人雖具慧，然未聽聞時，不知善惡法。如具眼有燈，則能見諸色，如是由聽聞，能知善惡法。」

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ཅེས་དང༌། ཇི་ལྟར་ཁྱིམ་ནི་ལེགས་གཡོགས་པ། མུན་པས་ཁེབས་པའི་ནང་ཞུགས་ན། གཟུགས་རྣམས་ཡོད་པར་གྱུར་ཀྱང་ནི། མིག་ལྡན་བཞིན་དུ་མི་མཐོང་བ། དེ་བཞིན་འདི་ན་རིགས་སྐྱེས་པའི། མི་ནི་བློ་གྲོས་ལྡན་གྱུར་ཀྱང༌། སྡིག་པ་དང་ནི་དགེ་བའི་ཆོས། མ་ཐོས་བར་དུ་ཤེས་མི་འགྱུར། མིག་ལྡན་མར་མེ་ཡོད་པ་ཡིས། གཟུགས་རྣམས་མཐོང་བ་ཇི་ལྟ་བར། དེ་བཞིན་དགེ་དང་སྡིག་པའི་ཆོས། ཐོས་པས་རྣམ་པར་ཤེས་པར་འགྱུར།

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消文紀錄──

又云：（〈聽聞集〉）又說。消文者注，出自《集法句經》〈聽聞集第二十二〉第3-5偈。

如入善覆蔽，黑暗障室內：就好像進入到一間完全掩蓋遮蔽的漆黑不透光房間內。如，好像，表示這段為一種比喻。入，進入。善，妥善地。覆蔽，掩蓋遮蔽。黑暗障室內，漆黑不透光的室內。

縱然有眾色，具眼亦莫見：縱然，即使。眾，許多。色，我認為可作兩種解釋，一即通常所謂的顏色，如【明‧一如《三藏法數》】：「謂眼根所見青黃赤白等色也。」一即五蘊中之色蘊所指一切有形物質（佔有空間的）。由於顏色實際上是一種光譜，所以沒有光線時就無法呈現眼前。而有形物質也是透過光線在吾人眼中成像，所以在黑暗中就無法看到。具眼，有眼睛，這當然是字面意思，我認為宜作視力正常解，或者像《三藏法數》所說的具有眼根。

如是於此中：因此在這當中。消文者按，在未研讀〈聽聞集〉之情況下，無法確知「此中」指什麼。不過，由下一句「生人雖具慧」判斷，或許可以臆測是指「在六道輪迴當中」。

生人雖具慧：降生於人道，雖然具有智慧。

然未聽聞時：然而沒有聽聞佛法的時候。

不知善惡法：不知道什麼是善法，什麼是惡法。善法，如【陳義孝《佛學常見辭匯》】云：「合理益世之法，如五戒十善是世間的善法，三學六度是出世間的善法。」餘詳《瑜伽師地論》卷六十六。惡法，【《瑜伽師地論》卷八十四】云：「又惡法者。謂極猛利無慚無愧。不信佛等毀謗賢聖。邪見相應故。」

如具眼有燈：如果有眼睛又有燈照明。

則能見諸色：就能夠見到種種顏色（或物質）。

如是由聽聞：因此，藉由聽聞佛法。

能知善惡法：就能夠了知善法與惡法。

我對這段本文的理解──

這段本文以「法喻合說」之方式，引《集法句經》〈聽聞集第二十二〉的第3-5偈頌宣說由聽聞能知善惡法。