2006/09/11初版
2013/04/26修訂
論之本文──p.01402
如是若能將其深廣契經及釋現為教授，則其甚深續部及論，諸大教典，亦無少勞現為教授，則能發起執持彼等為勝教授所有定解，能盡遮遣妄執彼等非實教授，背棄正法諸邪分別罄無所餘。
p.01404
消文紀錄──
如是若能將其深廣契經及釋現為教授：像這樣子，如果能夠把博大精深的契經及釋顯現成教授的話。契經及釋，指顯教的經論。
則其甚深續部及論，諸大教典：那麼，那些密教的續部及論，還有很多其他的教典。
亦無少勞現為教授：也不必花費太大的功夫，就可以顯現成教授。
則能發起執持彼等為勝教授所有定解：那麼，對這些（續部及論、諸大教典）視為殊勝教授的堅定不移的信解就能夠生起。
能盡遮遣妄執彼等非實教授：對於以為這些都不是真實教授的錯誤想法，就可以全部遮止或淨除。妄執，【丁福保《佛學大辭典》】云：「（術語）虛妄之執念也。又執著虛妄之法也，把而不離曰執。」
背棄正法諸邪分別罄無所餘：背離與捨棄正法的所有不正當的思惟，也可以絲毫不剩的滅除。邪，「錯誤的、不正當的」。分別，梵語 विकल्प (vikalpa)，思惟量度之意。邪分別，不正當的思惟，錯誤的想法。罄，音ㄑㄧㄥˋ，「盡、用完」之義，例如「罄竹難書」。
我對這段本文之理解──
宗大師在結束科文一切聖言現為教授殊勝之前，再次開示鼓勵修行者，他 說，像前面這樣，如果顯教博大精深的經論可以顯現成殊勝教授的話，那麼一般認為比顯教經論更為深廣的密教教典，也可以不必花費太大的功夫，就能顯現成殊勝 教授，因此也能夠對密教教典生起堅定不移的信解，進而全部遮止或淨除以為這些都不是真實教授的錯誤想法，也可以絲毫不剩的滅除所有背離正法與捨棄正法的不 正當思惟。
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