消文(2006/11/10)_P018L01 《攝德寶》中作是說故：「故諸勇求勝菩提，

2006/11/10初版

2013/07/21修訂

論之本文──p.01801

《攝德寶》中作是說故：「故諸勇求勝菩提，智者定應摧我慢，如諸病人親醫治，親善知識應無懈。」

p.01802

tib.p.02402

ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེ་སྡུད་པ་ལས། དེ་ལྟ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་དམ་པ་འཚོལ་བ་ཡི། བསམ་པ་དྲག་ལྡན་མཁས་པས་ང་རྒྱལ་ངེས་བཅོམ་སྟེ། ནད་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་གསོ་ཕྱིར་སྨན་པ་བསྟེན་པ་ལྟར། གཡེལ་བ་མེད་པར་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བསྟེན་པར་བྱ། ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ།

tib.p.02405

消文紀錄──

要理解這段本文，我認為還是要打破七言體，將標點符號調整如下：——

《攝德寶》中作是說故：「故諸勇求勝菩提智者，定應摧我慢，如諸病人親醫治，親善知識應無懈。」

《攝德寶》中作是說故：《攝德寶》裡面是這樣說的。攝德寶，根據英文廣論(p.59)所示，它與本論第十一頁第一行的如《佛母》中云是同一部經論，國外學者作Verse Summary of the Perfection of Wisdom in Eight Thousand Lines，梵文為रत्न गुण सञ्चय गाथा (Ratna-guṇa-sañcaya-gāthā)，《梵漢大辭典》譯作《佛母寶德藏般若波羅蜜經》。從英文譯回漢文時，我認為較接近的《般若八千攝頌》。然而，我不知道這譯法是不是正確的攝頌名稱。此外，再查《勝者母》的英文時，得到的是The Eighteen-Thousand-Verse Perfection of Wisdom Sūtra (p.47) ，顯然，光憑八千行（Eight Thousand Lines）與一萬八千行（Eighteen-Thousand-Verse）之差別，即可判定國外學者認為第十一頁第一行的《佛母》與第九頁第七行的《勝者母》是兩部不同的經論。

故諸勇求勝菩提智者：所以，每一位積極追求證得殊勝菩提的智者。勇，【教育部《國語辭典》】：「敢作敢當、肯負責的。」智者，有智慧的修行者。

定應摧我慢：一定要把我慢摧毀斷除。

如諸病人親醫治：就好像每位病人要親近醫師治療一樣。

親善知識應無懈：親近善知識應該時刻沒有懈怠。無懈，毫無懈怠，沒有破綻。

我對這段本文的理解──

宗大師以《攝德寶》中的教誡作為於說法師住如醫想之結論，藉以告誡每位積極追求證得殊勝菩提的智者，一定要把我慢摧毀斷除，就好像每位病人要找醫師治療一樣，修行者也要無時無刻親近善知識。