2006/11/04
【如入行云：「若遭常病逼，尚須依醫言，況長遭貪等，百過病所逼。」】01708
如入行云：如《入行論》所說。如…云，請參考消文(2006/02/27)。入行，即為寂天菩薩所造《入菩薩行論》之略稱，梵語बोधिसत्त्वचर्यावतार (Bodhisattva-caryāvatāra)，請參考我的《多語佛學辭典》。根據英文廣論注n.79. BCA: 2.54，表示這偈頌出自第二品第五十四偈。
這段本文採用的句型是：若…尚…況…。是一種漸進的語氣，其意為在若所述的條件（情境）下，一般都會依尚所述的方式處置，而況所現的情境比若所立的條件更嚴峻，其處理方式自然不在話下了。由於這段本文是五言頌的形式，理解時之句讀應如：若遭常病逼，尚須依醫言，況長遭貪等百過病所逼。
若遭常病逼：如果遭受尋常的病苦威脅，也就是如果生了普通的病。若，如果。遭，受，遇，被。常，尋常，平常，普通。病，疾病，病苦。逼，威脅。
尚須依醫言：都還必須依照醫生診斷治療。尚，還，猶。須，必須。依，按照，遵循，聽從，順從。醫言，醫生的診斷囑咐。
況長遭貪等：何況是長久以來遭受到貪瞋痴等（三毒所染的種種病苦）。況，何況，況且。長，長久（以來），應指無始劫以來。遭，如前所釋。貪等，指貪瞋痴。等之用法，請參考消文(2006/04/19)。
百過病所逼：被不下一百種病苦威脅，受到無數病苦的威脅。百過，超過一百（種），百為形容詞，常作為數眾多之義解，亦可指算數所不能數。病、逼，皆如前所釋。所，助詞，配合動詞使用，形成被動語氣。
我對這段本文的理解──
宗大師引《入行論》，比喻平常的小病都必須聽從醫生的診斷治療，更何況是無始劫以來由於貪瞋痴等三毒所染的無數病苦。（隱義為更應該遵照醫師的囑咐，醫師如第二想所釋。）
論源分析──
這是本論首次引寂天菩薩所造之《入菩薩行論》（略稱《入行論》），後續吾人將見本論大量引用。常見漢譯本有如石法師版與隆蓮法師版。這段本文出處如下：
如石法師版：第二品 懺悔罪業 甲四、四力懺悔 乙三、對治力─依教奉行 丙一、喻惑如病須對治──54若懼尋常疾，尚須遵醫囑；何況貪等惑 宿疾恆纏身。
【如入行云：「若遭常病逼，尚須依醫言，況長遭貪等，百過病所逼。」】01708
如入行云：如《入行論》所說。如…云，請參考消文(2006/02/27)。入行，即為寂天菩薩所造《入菩薩行論》之略稱，梵語बोधिसत्त्वचर्यावतार (Bodhisattva-caryāvatāra)，請參考我的《多語佛學辭典》。根據英文廣論注n.79. BCA: 2.54，表示這偈頌出自第二品第五十四偈。
這段本文採用的句型是：若…尚…況…。是一種漸進的語氣，其意為在若所述的條件（情境）下，一般都會依尚所述的方式處置，而況所現的情境比若所立的條件更嚴峻，其處理方式自然不在話下了。由於這段本文是五言頌的形式，理解時之句讀應如：若遭常病逼，尚須依醫言，況長遭貪等百過病所逼。
若遭常病逼：如果遭受尋常的病苦威脅，也就是如果生了普通的病。若，如果。遭，受，遇，被。常，尋常，平常，普通。病，疾病，病苦。逼，威脅。
尚須依醫言：都還必須依照醫生診斷治療。尚，還，猶。須，必須。依，按照，遵循，聽從，順從。醫言，醫生的診斷囑咐。
況長遭貪等：何況是長久以來遭受到貪瞋痴等（三毒所染的種種病苦）。況，何況，況且。長，長久（以來），應指無始劫以來。遭，如前所釋。貪等，指貪瞋痴。等之用法，請參考消文(2006/04/19)。
百過病所逼：被不下一百種病苦威脅，受到無數病苦的威脅。百過，超過一百（種），百為形容詞，常作為數眾多之義解，亦可指算數所不能數。病、逼，皆如前所釋。所，助詞，配合動詞使用，形成被動語氣。
我對這段本文的理解──
宗大師引《入行論》，比喻平常的小病都必須聽從醫生的診斷治療，更何況是無始劫以來由於貪瞋痴等三毒所染的無數病苦。（隱義為更應該遵照醫師的囑咐，醫師如第二想所釋。）
論源分析──
這是本論首次引寂天菩薩所造之《入菩薩行論》（略稱《入行論》），後續吾人將見本論大量引用。常見漢譯本有如石法師版與隆蓮法師版。這段本文出處如下：
如石法師版：第二品 懺悔罪業 甲四、四力懺悔 乙三、對治力─依教奉行 丙一、喻惑如病須對治──54若懼尋常疾，尚須遵醫囑；何況貪等惑 宿疾恆纏身。
隆蓮法師版：尋常病惱之所怖 猶當謹畏奉醫言 況復欲貪諸過患 百千重病常相逼
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