2006/11/02
論之本文──p.01706
此亦猶如菩薩地說：「希於徧知，專注屬耳，意善敬住，以一切心，思惟聽聞。」
消文紀錄──
此亦猶如菩薩地說：這也就像〈菩薩地〉裡面所說的（一樣）。消文者認為出處是【《瑜伽師地論》卷三十八〈本地分中菩薩地第十五初持瑜伽處力種姓品第八〉】：「云何菩薩無散亂心聽聞正法。謂由五相。一者求悟解心聽聞正法。二者專一趣心聽聞正法。三者聆音屬耳聽聞正法。四者掃滌其心聽聞正法。五者攝一切心聽聞正法。菩薩如是求聞正法。」。
希於徧知：希望於一切法如實遍知。希，希望，希求。於，對。徧知，參考消文(2006/04/19)。【《瑜伽師地論》卷四十六〈本地分中菩薩地第十五初持瑜伽處菩薩功德品第十八〉】：「又諸菩薩略有四種，於一切法如實遍知：一、名尋思所引如實徧知。二、事尋思所引如實徧知。三、自性假立尋思所引如實徧知。四、差別假立尋思所引如實徧知。」
專注屬耳：全神貫注，專心一意。
意善敬住：心意好好地以恭敬的態度安住。
以一切心：用全副精神。
思惟聽聞：不斷地思索所聽聞到的（正法）。
我對這段本文的理解──
宗大師引《瑜伽師地論》〈菩薩地〉所說，為科文斷器三過作結論。藉此開釋修行者要有希望於一切法如實徧知的心聽聞正法（對治器不淨潔）、要以全神貫注專心一意的心聽聞正法（對治器倒覆）、要好好地以恭敬的態度安住而聽聞正法（對治器底穿漏）。總之，要以全副精神聽聞正法、要不斷思惟所聽聞的正法。
論之本文──p.01706
此亦猶如菩薩地說：「希於徧知，專注屬耳，意善敬住，以一切心，思惟聽聞。」
消文紀錄──
此亦猶如菩薩地說：這也就像〈菩薩地〉裡面所說的（一樣）。消文者認為出處是【《瑜伽師地論》卷三十八〈本地分中菩薩地第十五初持瑜伽處力種姓品第八〉】：「云何菩薩無散亂心聽聞正法。謂由五相。一者求悟解心聽聞正法。二者專一趣心聽聞正法。三者聆音屬耳聽聞正法。四者掃滌其心聽聞正法。五者攝一切心聽聞正法。菩薩如是求聞正法。」。
希於徧知：希望於一切法如實遍知。希，希望，希求。於，對。徧知，參考消文(2006/04/19)。【《瑜伽師地論》卷四十六〈本地分中菩薩地第十五初持瑜伽處菩薩功德品第十八〉】：「又諸菩薩略有四種，於一切法如實遍知：一、名尋思所引如實徧知。二、事尋思所引如實徧知。三、自性假立尋思所引如實徧知。四、差別假立尋思所引如實徧知。」
專注屬耳：全神貫注，專心一意。
意善敬住：心意好好地以恭敬的態度安住。
以一切心：用全副精神。
思惟聽聞：不斷地思索所聽聞到的（正法）。
我對這段本文的理解──
宗大師引《瑜伽師地論》〈菩薩地〉所說，為科文斷器三過作結論。藉此開釋修行者要有希望於一切法如實徧知的心聽聞正法（對治器不淨潔）、要以全神貫注專心一意的心聽聞正法（對治器倒覆）、要好好地以恭敬的態度安住而聽聞正法（對治器底穿漏）。總之，要以全副精神聽聞正法、要不斷思惟所聽聞的正法。
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