2006/10/22
論之本文──p.01612
如《本生》中亦云：「處極低劣座，發起調伏德，以具笑目視，如飲甘露雨，起敬專至誠，善淨無垢意，如病聽醫言，起承事聞法。」
消文紀錄──
如……中亦云：像……裡面也提到。
《本生》：即《本生論》，請參考消文(2006/10/02)。
處極低劣座：處在（坐在）非常低下而簡陋的座位。消文者注，為表示對說法師的恭敬，聽聞者的座席必須低於說法師，而且不能比說法師舒適。
發起調伏德：生起調柔內在、制伏惡行的意樂。發起，請參考消文(2006/05/07)。調伏，梵語 विनय(vinaya)，音譯毘奈耶，又譯戒律。【《俱舍論》卷十五〈分別業品第四之三〉】：「言調伏者，意顯律儀，由此能令根調伏故。」又，【丁福保《佛學大辭典》】：「（術語）調伏身口意三業而制伏諸惡行也。」德，【教育部《國語辭典》】：「心意﹑信念。如：一心一德﹑離心離德。」
以具笑目視：我把這句看作「以〔具笑目〕視」，意思是「用帶著笑容的眼神注視（說法師）」。
如飲甘露雨：好像喝了很多甘露一樣。甘露，請參考消文(2006/07/07)。雨，我認為這是修辭上所謂的比擬用法，表示「很多」的意思，例如：「汗流如雨，謀臣如雨」。此外，典籍中常用「甘露法雨」比喻如來之教法。【《大般涅槃經》卷二〈壽命品第一之二〉】：「世尊！我今身有調牛良田除去株杌，唯悕如來甘露法雨。」
起敬專至誠：生起恭敬、專一、與至誠（之心）。
善淨無垢意：（生起）極清淨沒有垢染的意念。所以，在理解上，這句與前一句宜合併作「起〔敬專至誠〕、〔善淨無垢〕（之）意」。
如病聽醫言：就好像病患聽從醫生的話（一樣）。
起承事聞法：開始承事法師聽聞正法。起，在這裡我認為作「開始」的意思解釋為宜，例如：「起筆、起跑、起飛」等用法。承事，請參考消文(2006/10/14)。
我對這段本文的理解──
宗大師再引《本生論》開示，修行者聽聞正法的時候，要坐在比法師低的 位置，座位也不得比法師舒適；內心要完全調伏，要帶著笑容注視法師，以這種態度聽聞正法，就好像喝很多甘露一樣。要生起恭敬、專一、至誠、極清淨、以及無汙染的意念，要像病患聽從醫生診斷時一樣的態度，開始侍奉法師聽聞正法。
論之本文──p.01612
如《本生》中亦云：「處極低劣座，發起調伏德，以具笑目視，如飲甘露雨，起敬專至誠，善淨無垢意，如病聽醫言，起承事聞法。」
消文紀錄──
如……中亦云：像……裡面也提到。
《本生》：即《本生論》，請參考消文(2006/10/02)。
處極低劣座：處在（坐在）非常低下而簡陋的座位。消文者注，為表示對說法師的恭敬，聽聞者的座席必須低於說法師，而且不能比說法師舒適。
發起調伏德：生起調柔內在、制伏惡行的意樂。發起，請參考消文(2006/05/07)。調伏，梵語 विनय(vinaya)，音譯毘奈耶，又譯戒律。【《俱舍論》卷十五〈分別業品第四之三〉】：「言調伏者，意顯律儀，由此能令根調伏故。」又，【丁福保《佛學大辭典》】：「（術語）調伏身口意三業而制伏諸惡行也。」德，【教育部《國語辭典》】：「心意﹑信念。如：一心一德﹑離心離德。」
以具笑目視：我把這句看作「以〔具笑目〕視」，意思是「用帶著笑容的眼神注視（說法師）」。
如飲甘露雨：好像喝了很多甘露一樣。甘露，請參考消文(2006/07/07)。雨，我認為這是修辭上所謂的比擬用法，表示「很多」的意思，例如：「汗流如雨，謀臣如雨」。此外，典籍中常用「甘露法雨」比喻如來之教法。【《大般涅槃經》卷二〈壽命品第一之二〉】：「世尊！我今身有調牛良田除去株杌，唯悕如來甘露法雨。」
起敬專至誠：生起恭敬、專一、與至誠（之心）。
善淨無垢意：（生起）極清淨沒有垢染的意念。所以，在理解上，這句與前一句宜合併作「起〔敬專至誠〕、〔善淨無垢〕（之）意」。
如病聽醫言：就好像病患聽從醫生的話（一樣）。
起承事聞法：開始承事法師聽聞正法。起，在這裡我認為作「開始」的意思解釋為宜，例如：「起筆、起跑、起飛」等用法。承事，請參考消文(2006/10/14)。
我對這段本文的理解──
宗大師再引《本生論》開示，修行者聽聞正法的時候，要坐在比法師低的 位置，座位也不得比法師舒適；內心要完全調伏，要帶著笑容注視法師，以這種態度聽聞正法，就好像喝很多甘露一樣。要生起恭敬、專一、至誠、極清淨、以及無汙染的意念，要像病患聽從醫生診斷時一樣的態度，開始侍奉法師聽聞正法。
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