2009/06/11修訂
論之本文──p.01605
現在亦能得彼二之因，止觀樂故，作無罪想。
消文紀錄──
這段本文我以如下語意理解：──
現在亦能得彼二之因，止觀（之）樂故，作無罪想。
現在亦能得彼二之因：現在也能夠獲得涅槃及菩提果的因。彼二，那兩個。指前段本文所述之涅槃與菩提果。
止觀樂故：（因為聽聞正法可以得到）止觀之樂的緣故。止觀，請參考消文(2006/05/17)。樂，梵語 सुख (sukha)，指身心適悅的感覺。【T30 No. 1579《瑜伽師地論》卷十一〈本地分中三摩呬多地第六之一〉】：「樂者。謂由如是心調適故。便得身心無損害樂及解脫樂。以離彼品麤重性故。於諸煩惱而得解脫。」止觀樂，止觀之樂的略稱，【T30 No. 1579《瑜伽師地論》卷第四十四〈本地分中菩薩地第十五初持瑜伽處供養親近無量品第十六〉】此作「於法如實簡擇止觀無罪大樂」。《披尋記》注：「於法如實簡擇止觀無罪大樂者，此說七聖財中，由慧聖財，於勝義諦如實覺悟所生之樂。由如是樂無量無邊，無有染汙，是故說名無罪大樂。」故，緣故。
作無罪想：所以聽聞正法時應作無罪想。無罪，請參考本段消文之留言回應。
我對這段本文的理解──
宗大師根據〈菩薩地〉開示，聽聞正法時應作無罪想的原因。
論之本文──p.01605
現在亦能得彼二之因，止觀樂故，作無罪想。
消文紀錄──
這段本文我以如下語意理解：──
現在亦能得彼二之因，止觀（之）樂故，作無罪想。
現在亦能得彼二之因：現在也能夠獲得涅槃及菩提果的因。彼二，那兩個。指前段本文所述之涅槃與菩提果。
止觀樂故：（因為聽聞正法可以得到）止觀之樂的緣故。止觀，請參考消文(2006/05/17)。樂，梵語 सुख (sukha)，指身心適悅的感覺。【T30 No. 1579《瑜伽師地論》卷十一〈本地分中三摩呬多地第六之一〉】：「樂者。謂由如是心調適故。便得身心無損害樂及解脫樂。以離彼品麤重性故。於諸煩惱而得解脫。」止觀樂，止觀之樂的略稱，【T30 No. 1579《瑜伽師地論》卷第四十四〈本地分中菩薩地第十五初持瑜伽處供養親近無量品第十六〉】此作「於法如實簡擇止觀無罪大樂」。《披尋記》注：「於法如實簡擇止觀無罪大樂者，此說七聖財中，由慧聖財，於勝義諦如實覺悟所生之樂。由如是樂無量無邊，無有染汙，是故說名無罪大樂。」故，緣故。
作無罪想：所以聽聞正法時應作無罪想。無罪，請參考本段消文之留言回應。
我對這段本文的理解──
宗大師根據〈菩薩地〉開示，聽聞正法時應作無罪想的原因。
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