2006/10/07
【復次應如菩薩地說，須以五想聽聞正法。】01603
復次：請參考消文(2006/07/22)。
應如…說：應該像…所說的（去做）；應該照著…所說的（去做）。
菩薩地：指《瑜伽師地論》〈本地分〉──菩薩地第十五，從卷三十五至卷五十。本論這段本文引自【《瑜伽師地論》卷四十四〈初持瑜伽處供養親近無量品第十六〉】：「若諸菩薩欲聽法時作五種想。應從善友聽聞正法。一作寶想。難得義故。二作眼想。能得廣大俱生妙慧。因性義故。三作明想。已得廣大俱生慧眼。於一切種如實所知。等照義故。四作大果勝功德想。能得涅槃及三菩提無上妙迹。因性義故。五作無罪大適悅想。於現法中未得涅槃及三菩提。於法如實簡擇止觀無罪大樂。因性義故。」此外，【《瑜伽師地論》卷四十六〈初持瑜伽處菩提分品第十七之三〉】：「又諸菩薩於五種處常當欣讚。何等為五。一者值佛出世常得承事。二者於諸佛所常聞六種波羅蜜多菩薩藏法。三者於一切種成熟有情常有勢力。四者能於無上正等菩提堪任速證。五者證菩提已諸弟子眾常和無諍。」我認為亦值得思惟。
須以：必須抱持（某種意念）。
五想：五種觀想，即如上述卷四十四引文有寶想、眼想、明想、大果勝功德想、無罪大適悅想。在接下來的本文中，宗大師將一一介紹，惟云作珍寶想、作眼目想、作光明想、作大勝利想、以及作無罪想。
聽聞正法：聽聞佛法。
我對這段本文的理解──
宗大師在前一段本文裡告誡我們應當決心發起勝解，現在又再度開示我們必須依照《瑜伽師地論》〈本地分〉──〈菩薩地第十五初持瑜伽處供養親近無量品第十六〉所說的五種觀想聽聞佛法。
【復次應如菩薩地說，須以五想聽聞正法。】01603
復次：請參考消文(2006/07/22)。
應如…說：應該像…所說的（去做）；應該照著…所說的（去做）。
菩薩地：指《瑜伽師地論》〈本地分〉──菩薩地第十五，從卷三十五至卷五十。本論這段本文引自【《瑜伽師地論》卷四十四〈初持瑜伽處供養親近無量品第十六〉】：「若諸菩薩欲聽法時作五種想。應從善友聽聞正法。一作寶想。難得義故。二作眼想。能得廣大俱生妙慧。因性義故。三作明想。已得廣大俱生慧眼。於一切種如實所知。等照義故。四作大果勝功德想。能得涅槃及三菩提無上妙迹。因性義故。五作無罪大適悅想。於現法中未得涅槃及三菩提。於法如實簡擇止觀無罪大樂。因性義故。」此外，【《瑜伽師地論》卷四十六〈初持瑜伽處菩提分品第十七之三〉】：「又諸菩薩於五種處常當欣讚。何等為五。一者值佛出世常得承事。二者於諸佛所常聞六種波羅蜜多菩薩藏法。三者於一切種成熟有情常有勢力。四者能於無上正等菩提堪任速證。五者證菩提已諸弟子眾常和無諍。」我認為亦值得思惟。
須以：必須抱持（某種意念）。
五想：五種觀想，即如上述卷四十四引文有寶想、眼想、明想、大果勝功德想、無罪大適悅想。在接下來的本文中，宗大師將一一介紹，惟云作珍寶想、作眼目想、作光明想、作大勝利想、以及作無罪想。
聽聞正法：聽聞佛法。
我對這段本文的理解──
宗大師在前一段本文裡告誡我們應當決心發起勝解，現在又再度開示我們必須依照《瑜伽師地論》〈本地分〉──〈菩薩地第十五初持瑜伽處供養親近無量品第十六〉所說的五種觀想聽聞佛法。
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