2006/10/20
【不應作意五處所者，謂戒穿缺，種性下劣，形貌醜陋，文辭鄙惡，所發語句粗不悅耳。】01611
先抄本文出處如下：
【《瑜伽師地論》卷四十四〈本地分中菩薩地第十五初持瑜伽處供養親近無量品第十六〉】：「若 諸菩薩欲從善友聽聞法時。於說法師由五種處不作異意。以純淨心屬耳聽法。一於壞戒不作異意。謂不作心此是破戒不住律儀。我今不應從彼聽法。二於壞族不作異 意。謂不作心此是卑姓。我今不應從彼聽法。三於壞色不作異意。謂不作心此是醜陋。我今不應從彼聽法。四於壞文不作異意。謂不作心此於言詞不善藻飾。我今不 應從彼聽法。但依於義不應依文。五於壞美不作異意。謂不作心此語麤惡多懷忿恚不以美言宣說諸法。我今不應從彼聽法。如是菩薩欲聽法時。於是五處不應作意。」
不應作意五處所者：請參考消文(2006/10/17)。消文者注：處所意為「地方」，故五處所即是五處之義。
謂：就是說。
戒穿缺：戒律破敗不全。穿，【教育部《國語辭典》】：「形容詞，破敗的。《莊子‧山木》：『衣弊屐穿，貧也，非憊也。』」缺，不足的；【教育部《國語辭典》】：「形容詞，殘破的。《淮南子‧說林》：『為車者步行，陶者用缺盆。』《唐‧杜甫‧秋日夔州詠懷寄鄭監李賓客一百韻》：『缺籬將棘拒，倒石賴藤纏。』」
種性下劣：出身低賤。種性，請參考消文(2006/07/10)。下劣，低賤；【教育部《國語辭典》】：「低劣、卑劣。《宋‧嚴羽‧滄浪詩話‧詩辯》：『若自退屈，即有下劣詩魔入其肺腑之間，由立志之不高也。』」
形貌醜陋：長得很難看，不莊嚴。形貌，形體相貌。醜陋，指外表難看。
文辭鄙惡：辭藻文章不文雅。文辭，【教育部《國語辭典》】：「辭藻﹑文章。《史記‧卷六十‧三王世家》：『天子恭讓，群臣守義，文辭爛然，甚可觀也。』或作『文詞』。」鄙惡，粗俗得令人不適。
所發語句粗不悅耳：所講出來的話語音色粗糙不動聽。所發，所講說出來的。語句，【教育部《國語辭典》】：「泛指成句的話。」悅耳，【教育部《國語辭典》】：「言語或聲音美好動聽，使人感到愉悅。」不悅耳，不動聽。
我對這段本文的理解──
在 這段本文裡，宗大師繼續開示聽聞正法時應該注意避免的第二件事，也 就是不應作意法師五處。這段本文的出處如本次消文一開始所列，閱畢相信會有更清楚的認知。我們要從善知識聽聞正法時，要保持清淨的心，不可有以下五種心 念：一、認為說法師戒律行持不究竟；二、認為說法師出身低賤；三、認為說法師相貌不夠莊嚴；四、認為說法師所用的辭藻不文雅；五、認為說法師講法時的音色 粗糙不動聽。
【不應作意五處所者，謂戒穿缺，種性下劣，形貌醜陋，文辭鄙惡，所發語句粗不悅耳。】01611
先抄本文出處如下：
【《瑜伽師地論》卷四十四〈本地分中菩薩地第十五初持瑜伽處供養親近無量品第十六〉】：「若 諸菩薩欲從善友聽聞法時。於說法師由五種處不作異意。以純淨心屬耳聽法。一於壞戒不作異意。謂不作心此是破戒不住律儀。我今不應從彼聽法。二於壞族不作異 意。謂不作心此是卑姓。我今不應從彼聽法。三於壞色不作異意。謂不作心此是醜陋。我今不應從彼聽法。四於壞文不作異意。謂不作心此於言詞不善藻飾。我今不 應從彼聽法。但依於義不應依文。五於壞美不作異意。謂不作心此語麤惡多懷忿恚不以美言宣說諸法。我今不應從彼聽法。如是菩薩欲聽法時。於是五處不應作意。」
不應作意五處所者：請參考消文(2006/10/17)。消文者注：處所意為「地方」，故五處所即是五處之義。
謂：就是說。
戒穿缺：戒律破敗不全。穿，【教育部《國語辭典》】：「形容詞，破敗的。《莊子‧山木》：『衣弊屐穿，貧也，非憊也。』」缺，不足的；【教育部《國語辭典》】：「形容詞，殘破的。《淮南子‧說林》：『為車者步行，陶者用缺盆。』《唐‧杜甫‧秋日夔州詠懷寄鄭監李賓客一百韻》：『缺籬將棘拒，倒石賴藤纏。』」
種性下劣：出身低賤。種性，請參考消文(2006/07/10)。下劣，低賤；【教育部《國語辭典》】：「低劣、卑劣。《宋‧嚴羽‧滄浪詩話‧詩辯》：『若自退屈，即有下劣詩魔入其肺腑之間，由立志之不高也。』」
形貌醜陋：長得很難看，不莊嚴。形貌，形體相貌。醜陋，指外表難看。
文辭鄙惡：辭藻文章不文雅。文辭，【教育部《國語辭典》】：「辭藻﹑文章。《史記‧卷六十‧三王世家》：『天子恭讓，群臣守義，文辭爛然，甚可觀也。』或作『文詞』。」鄙惡，粗俗得令人不適。
所發語句粗不悅耳：所講出來的話語音色粗糙不動聽。所發，所講說出來的。語句，【教育部《國語辭典》】：「泛指成句的話。」悅耳，【教育部《國語辭典》】：「言語或聲音美好動聽，使人感到愉悅。」不悅耳，不動聽。
我對這段本文的理解──
在 這段本文裡，宗大師繼續開示聽聞正法時應該注意避免的第二件事，也 就是不應作意法師五處。這段本文的出處如本次消文一開始所列，閱畢相信會有更清楚的認知。我們要從善知識聽聞正法時，要保持清淨的心，不可有以下五種心 念：一、認為說法師戒律行持不究竟；二、認為說法師出身低賤；三、認為說法師相貌不夠莊嚴；四、認為說法師所用的辭藻不文雅；五、認為說法師講法時的音色 粗糙不動聽。
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