2007/05/17
論之本文──p.03602
如是亦如《莊嚴經論》云：「由諸供事及承事，修行親近善知識。」又云：「堅固由依教奉行，能令其心正歡喜。」
消文紀錄──
這段本文以如下標點符號形式理解之：
如是，亦如《莊嚴經論》云：「由諸供事、承事及修行，親近善知識。」又云：「堅固由依教奉行，能令其心正歡喜。」
如是：以上所說的（三門）。
亦如《莊嚴經論》云：也是《莊嚴經論》中所說的。莊嚴經論，參考消文(2007/02/08)。
由諸供事、承事及修行：藉由種種的財物供養、身語承事以及依教奉行。
親近善知識：親近承事善知識。
又云：《莊嚴經論》中又說。
堅固由依教奉行：心念不變不動地依教奉行的修行者。
能令其心正歡喜：才能夠使善知識生起歡喜心。
我對這段本文的理解──
宗大師在這段本以《莊嚴經論》中所云，作為前面闡釋「作師所喜」之內涵的佐證。消文者至此才領悟這是加行親近軌理的「總」說。接下來將分別有「其中初者……」、「第二者……」及「第三者……」即是加行親近軌理的「別」說。這也為製作科判表預作了準備。
論之本文──p.03602
如是亦如《莊嚴經論》云：「由諸供事及承事，修行親近善知識。」又云：「堅固由依教奉行，能令其心正歡喜。」
消文紀錄──
這段本文以如下標點符號形式理解之：
如是，亦如《莊嚴經論》云：「由諸供事、承事及修行，親近善知識。」又云：「堅固由依教奉行，能令其心正歡喜。」
如是：以上所說的（三門）。
亦如《莊嚴經論》云：也是《莊嚴經論》中所說的。莊嚴經論，參考消文(2007/02/08)。
由諸供事、承事及修行：藉由種種的財物供養、身語承事以及依教奉行。
親近善知識：親近承事善知識。
又云：《莊嚴經論》中又說。
堅固由依教奉行：心念不變不動地依教奉行的修行者。
能令其心正歡喜：才能夠使善知識生起歡喜心。
我對這段本文的理解──
宗大師在這段本以《莊嚴經論》中所云，作為前面闡釋「作師所喜」之內涵的佐證。消文者至此才領悟這是加行親近軌理的「總」說。接下來將分別有「其中初者……」、「第二者……」及「第三者……」即是加行親近軌理的「別」說。這也為製作科判表預作了準備。
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