2007/05/12
論之本文──p.03511
……救護世間如勇士，是大商主及怙依，此給我樂如眼目，以此心事善知識。
消文紀錄──
救護世間如勇士：（善知識）有如勇士般地救護世間（的眾生）。消文者注：因為撰寫這段本文之論源分析時，判斷宗大師引證是依《四十華嚴》與《八十華嚴》，但由於頌文中僅閱得：「…汝觀善知識 猶如大猛將…」，故此一消文理解，係參考《六十華嚴》之頌文：「…勇健精進力 拯救諸眾生…」。
是大商主及怙依：（善知識）是（眾生的）前導與依靠。大商主，【本論卷七】云：「…戒是一切善法前導，如大商主是為一切商人前導，……。」(p.19502)。消文者注：《百業經》中有好幾則公案提到「大商主」，譬如〈金色比丘尼〉、〈一位老人〉、〈一隻孔雀〉、〈珠寶者〉等，不知本論所言「大商主」是否為其中一人？怙依，即依怙，依靠；《華嚴經》云：「如大導師」。消文者注：撰寫這段本文之論源分析時，即是依據這句「是大商主及怙依」比對《四十華嚴》與《八十華嚴》之頌文：「…亦如大商主 又如大導師…」來判斷宗大師引證是從《四十華嚴》或《八十華嚴》。
此給我樂如眼目：這樣給我安樂，就好像有了眼睛一般。
以此心事善知識：以這樣的心來承事善知識。
我對這段本文的理解──
善財童子憶念善知識有如勇士般地救護世間的眾生，憶念善知識是眾生的前導與依靠，想到善知識的這些深恩，就會帶來安樂，好像有了眼睛一般，不再處於黑暗無明中，以這樣的心來承事善知識。
論之本文──p.03511
……救護世間如勇士，是大商主及怙依，此給我樂如眼目，以此心事善知識。
消文紀錄──
救護世間如勇士：（善知識）有如勇士般地救護世間（的眾生）。消文者注：因為撰寫這段本文之論源分析時，判斷宗大師引證是依《四十華嚴》與《八十華嚴》，但由於頌文中僅閱得：「…汝觀善知識 猶如大猛將…」，故此一消文理解，係參考《六十華嚴》之頌文：「…勇健精進力 拯救諸眾生…」。
是大商主及怙依：（善知識）是（眾生的）前導與依靠。大商主，【本論卷七】云：「…戒是一切善法前導，如大商主是為一切商人前導，……。」(p.19502)。消文者注：《百業經》中有好幾則公案提到「大商主」，譬如〈金色比丘尼〉、〈一位老人〉、〈一隻孔雀〉、〈珠寶者〉等，不知本論所言「大商主」是否為其中一人？怙依，即依怙，依靠；《華嚴經》云：「如大導師」。消文者注：撰寫這段本文之論源分析時，即是依據這句「是大商主及怙依」比對《四十華嚴》與《八十華嚴》之頌文：「…亦如大商主 又如大導師…」來判斷宗大師引證是從《四十華嚴》或《八十華嚴》。
此給我樂如眼目：這樣給我安樂，就好像有了眼睛一般。
以此心事善知識：以這樣的心來承事善知識。
我對這段本文的理解──
善財童子憶念善知識有如勇士般地救護世間的眾生，憶念善知識是眾生的前導與依靠，想到善知識的這些深恩，就會帶來安樂，好像有了眼睛一般，不再處於黑暗無明中，以這樣的心來承事善知識。
消文者注：最後的「此給我樂如眼目，以此心事善知識」消文者未能對照出是在《華嚴經》的那一段？
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