2007/05/03
論之本文──p.03404
……由此因緣菩提資糧，未圓滿者悉能圓滿，煩惱未斷悉能斷除。如是思已，便能獲得歡喜踴躍，於諸善法應隨順行，於不善法應不順行。
消文紀錄──
這段本文的第一句以如下標點符號形式理解：
由此因緣，菩提資糧未圓滿者，悉能圓滿，煩惱未斷悉能斷除。
由此因緣：由於這個原因。因緣，請參考消文(2006/05/25)。消文者注：指因為能夠於師信敬愛樂，恭敬承事。
菩提資糧未圓滿者：成就菩提的資糧還未圓滿的人。
悉能圓滿：都能夠獲得圓滿。
煩惱未斷悉能斷除：煩惱還未斷除的人都能獲得斷除。
如是思已：照這樣思惟之後。消文者注：此句舊版作「如是知已」，勘誤紀錄載於九十二年九月之校勘資料。不過，消文者認為這段經文的開始譯作若知由是依止尊重云云，這裡小結似須呼應首句，故首句亦應訂正為若思由是依止尊重云云為理。復次，日昨閱讀曼陀羅仙譯《寶雲經》時，理解中並無「知」之涵義，只見有幾處的作是思惟、如是觀察等等。
便能獲得歡喜踴躍：就能夠很高興很積極。
於諸善法應隨順行：對於一切善法應該隨順行持。
於不善法應不順行：對於一切不善法應該不隨順行持。
我對這段本文的理解──
這段經文指出，因為能夠對上師信敬愛樂，恭敬承事，就能獲得圓滿的菩提資糧，能夠斷除煩惱。照這樣思惟之後，就能高興而積極的隨順一切善法行持，並且不隨順一切不善法。
論之本文──p.03404
……由此因緣菩提資糧，未圓滿者悉能圓滿，煩惱未斷悉能斷除。如是思已，便能獲得歡喜踴躍，於諸善法應隨順行，於不善法應不順行。
消文紀錄──
這段本文的第一句以如下標點符號形式理解：
由此因緣，菩提資糧未圓滿者，悉能圓滿，煩惱未斷悉能斷除。
由此因緣：由於這個原因。因緣，請參考消文(2006/05/25)。消文者注：指因為能夠於師信敬愛樂，恭敬承事。
菩提資糧未圓滿者：成就菩提的資糧還未圓滿的人。
悉能圓滿：都能夠獲得圓滿。
煩惱未斷悉能斷除：煩惱還未斷除的人都能獲得斷除。
如是思已：照這樣思惟之後。消文者注：此句舊版作「如是知已」，勘誤紀錄載於九十二年九月之校勘資料。不過，消文者認為這段經文的開始譯作若知由是依止尊重云云，這裡小結似須呼應首句，故首句亦應訂正為若思由是依止尊重云云為理。復次，日昨閱讀曼陀羅仙譯《寶雲經》時，理解中並無「知」之涵義，只見有幾處的作是思惟、如是觀察等等。
便能獲得歡喜踴躍：就能夠很高興很積極。
於諸善法應隨順行：對於一切善法應該隨順行持。
於不善法應不順行：對於一切不善法應該不隨順行持。
我對這段本文的理解──
這段經文指出，因為能夠對上師信敬愛樂，恭敬承事，就能獲得圓滿的菩提資糧，能夠斷除煩惱。照這樣思惟之後，就能高興而積極的隨順一切善法行持，並且不隨順一切不善法。
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