2006/08/08初版
2013/04/19修訂
論之本文──p.01107
諸現能修者即當修習，諸現未能實進止者，亦不應以自未能趣而為因相，即便棄捨。應作是思，願於何時於如是等，由趣遮門，現修學耶。
消文紀錄──
諸現能修者即當修習：那些現在能夠修習的，當下就應該立刻開始修習。修習，請參考消文(2006/05/05)。
諸現未能實進止者：那些現在沒有能力實際去做的。進止，【教育部《國語辭典》】：「(1)進退、去留。(2)行動舉止。」
亦不應以自未能趣而為因相：也不應該拿自己還沒有能力去做來當作藉口。趣，請參考消文(2005/12/29)。因相，生起因。【丁福保《佛學大辭典》】：「（術語）阿賴耶識三相之一。意言為萬法原因之相。……」消文者注，阿賴耶識三相為自相、因相、果相。在這句本文中，我對而為因相的理解是「作為理由，當作藉口」的意思。
即便棄捨：就即刻放棄丟開。
應作是思：應該作這樣的思惟。
願於何時於如是等：但願有一天對這些（目前還沒有能力去做的）。
由……現：從……變成。
趣遮門：屬於（被）遮止的法門，也就是沒有能力修行的法門。趣，請參考消文(2005/12/29)。遮，遮止。門法門。
修學：請參考消文(2006/07/25)。
耶：語尾助詞，通常作疑問語氣，但在本文中僅是結束語。
我對這段本文之理解──
對那些現在有能力修習的，當下就應該立刻開始修習。至於那些現在沒有能力實際付諸行動的，也不應該拿自己還沒有能力來作為藉口，而立刻捨棄。應該作這樣的思惟，心想但願有一天有能力修習這些目前還沒有能力修習的法門。
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