2006/08/29初版
2013/04/26修訂
論之本文──p.01304
此中聖教，如《俱舍》云：「佛正法有二，以教證為體。」除其教證二聖教外，別無聖教。
p.01305
消文紀錄──
此中聖教：在這裡所說的聖教。此中，請參考消文(2006/01/13)。聖教，請參考消文(2006/01/29)。於本論中，聖教之正解，當如《般若燈廣釋》中云，請參考消文(2006/07/07)。
如《俱舍》云：如《俱舍論》裡面所說。俱舍，梵語 कोश (kośa) 之音譯，義為「藏」。在這段本文中，它指的是《俱舍論》，全名《阿毘達磨俱舍論》，梵語為अभिधर्मकोश (Abhidharma-kośa)，造者वसुबन्धु (Vasubandhu)，玄奘譯師譯作世親菩薩，《釋論》譯者真諦譯師音譯作婆藪盤豆。其中，阿毘義為對；達磨義為法。是故，本論有時作《對法藏》、《對法論》、或《對法論藏》。
佛正法有二：佛陀所傳講的正法有二大主體。正法，請參考消文(2006/01/23)。
以教證為體：這二大主體分別是教正法與證正法。接下來將有簡要說明。
除其教證二聖教外，別無聖教：除了這教正法與證正法之外，沒有其他的聖教。
我對這段本文之理解──
宗大師舉《俱舍論》裡面的論述，告訴我們佛陀所傳講的正法有兩大主體：教正法與證正法，除此之外，沒有別的聖教。
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