消文(2006/06/07)_P007L07 其為本尊所攝受者。如讚云：「勝歡喜金剛...

2006/06/07 初版

2013/04/12修訂

論之本文──p.00707

其為本尊所攝受者。如讚云：「勝歡喜金剛，立三昧耶王，雄猛世自在，主尊度母等，謁顏得許故，或夢或現前，常聞最甚深，及廣大正法。

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消文紀錄──

其為本尊所攝受者：（關於）他（指阿底峽尊者）得到本尊攝受的情形。本尊，參考消文(2006/04/08)。攝受，【丁福保：《佛學大辭典》】：「（術語）又曰攝取。佛以慈心攝取眾生也。」【《瑜伽師地論》卷三十七〈本地分中菩薩地第十五初持瑜伽處成熟品第六〉】：「攝受者，謂無染心，以親教師及軌範師，道理方便無有顛倒，與作依止。又即於彼發起種種別供事行。」者，語尾助詞。

如讚云：如前所釋，見消文(2006/02/27)之釋如……云。

勝：如前所釋，見消文(2006/01/23)之勝那蘭陀諸智論師。

歡喜金剛：如前所釋，見消文(2006/03/23)之親見歡喜金剛尊身。

立三昧耶王：建立三昧耶王。三昧耶，如前所釋，見消文(2006/05/10)之特讚如理護三昧耶。不曉得「立」字的真正意思，感覺應該像前面的「聖」字，作為敬語。至於三昧耶王之詳細資料暫時從缺。今(2006/06/08)日查網路資源，前後發現不同說法，除三昧耶王外，另有立三昧耶王（本論）、建立三昧耶王、建立三三昧耶王等。

雄猛世自在：同前，資料待查。(2006/06/08)不知雄猛真實義，世自在即觀自在，餘請參考下方摘錄之尊者傳記載。

主尊：主要的本尊，我認為亦即是前曾讀到過的中尊，見消文(2006/05/10)之總讚為其瑜伽中尊。

度母：為「聖救度佛母」之略稱，屬藏傳佛教的重要本尊之一。

等：如前所釋，見消文(2006/04/19)之作受食等。這段本文列舉了阿底峽尊者四主要本尊，其他不再詳列，故以等代之。至於尊者親見本尊之功德，在尊者傳裡有這麼一小段記載：

【見本尊之功德者，尊者所見諸佛菩薩不可量計，曾依如來百字教授，見十方佛，其常現身者，則有建立三 三昧耶王、聖觀自在、聖救度母、聖不動尊、勝樂輪、喜金剛之六。尊者在印度時，每念三昧耶王滿千遍時，定一現身，至藏之後，每日一現（是尊者自述）。聖觀 自在及度母，隨念即現，凡有所為，悉為記別。不動尊者亦 然。其餘二尊，為尊者密部之本尊，現身亦為常事。尊者神通事跡甚繁，傳中亦遍佈，故不特錄也。】

對照之下，本文中之歡喜金剛即是尊者傳中之喜金剛；立三昧耶王即是建立三三昧耶王；雄猛世自在即是聖觀自在；主尊度母則是聖救度母。尊者傳記載，常現身之本尊有六，即除前述四本尊之外，尚有聖不動尊與勝樂輪等二本尊。

謁顏得許：親自見到本尊而且獲得開許。

故：所以。我認為礙於讚之文體，實際上故字應該在句首。

或夢或現前：有時候是在夢中，有時候親眼見到。

常聞最甚深及廣大正法：經常聽聞最深最廣的教法。其中正法，如前所釋，見消文(2006/01/23)之詮釋正法。

我對這段本文之理解──

除了四大本尊仍有待進一步補充之外，尊者具備造論三圓滿勝因當中的為本尊所攝受部分，有《八十讚》的文字為證。讚文大意為尊者經常在夢中或親眼見到勝歡喜金剛、立三昧耶王、雄猛世自在、以及主尊度母等本尊，所以，時常聽聞最深、最廣的真正教法。