2007/08/10
論之本文──p.04509
若從最初令成惡習，則終生善行，悉成過失。故於所修諸所緣境，數量次第，先須決定。次應發起猛利誓願，謂如所定，不令修餘。即應具足憶念正知，而正修習，如所決定，令無增減。
消文紀錄──
這段本文以如下句讀理解──
若從最初令成惡習，則終生善行悉成過失。故，於所修諸所緣境、數量、次第，先須決定。次應發起猛利誓願，謂如所定，不令修餘。即應具足憶念正知，而正修習，如所決定，令無增減。
若從最初令成惡習：如果一開始修行就養成「任遇所緣即便修」的壞習氣。
則終生善行悉成過失：那麼終其一生所造善行，全部都會變成過失。善行，參考消文(2007/06/05)。
故於所修諸所緣境、數量、次第：所以對於所欲修行的種種所緣境、數量與次第等。
先須決定：必須先有確切的認知。
次應發起猛利誓願：然後應該發起強而有力的誓願。
謂如所定：誓願內容表達自己必定依照前面所認知的所緣境、數量和次第去修行。
不令修餘：絕對不會修行其他的。
即應具足憶念正知：也就是應該具足正念正知。
而正修習：而正確的修習。
如所決定：就依照所確切認知的內涵去修行。
令無增減：不作任何變動。
我對這段本文的理解──
宗大師叮囑修行者，千萬不可以一開始就養成任遇所緣即便修的壞習氣，否則一生的善行全都會變成過失。所以開始修行之前，一定要對於所緣境、數量和次第有澈底的了解。一旦決定以後，就應該猛利發願，表達自己絕對依照決定的內容修行，不會修習其他的。換言之，就是應該具足正念正知而正確的修習，已經決定的修行內涵不作任何變動。
論之本文──p.04509
若從最初令成惡習，則終生善行，悉成過失。故於所修諸所緣境，數量次第，先須決定。次應發起猛利誓願，謂如所定，不令修餘。即應具足憶念正知，而正修習，如所決定，令無增減。
消文紀錄──
這段本文以如下句讀理解──
若從最初令成惡習，則終生善行悉成過失。故，於所修諸所緣境、數量、次第，先須決定。次應發起猛利誓願，謂如所定，不令修餘。即應具足憶念正知，而正修習，如所決定，令無增減。
若從最初令成惡習：如果一開始修行就養成「任遇所緣即便修」的壞習氣。
則終生善行悉成過失：那麼終其一生所造善行，全部都會變成過失。善行，參考消文(2007/06/05)。
故於所修諸所緣境、數量、次第：所以對於所欲修行的種種所緣境、數量與次第等。
先須決定：必須先有確切的認知。
次應發起猛利誓願：然後應該發起強而有力的誓願。
謂如所定：誓願內容表達自己必定依照前面所認知的所緣境、數量和次第去修行。
不令修餘：絕對不會修行其他的。
即應具足憶念正知：也就是應該具足正念正知。
而正修習：而正確的修習。
如所決定：就依照所確切認知的內涵去修行。
令無增減：不作任何變動。
我對這段本文的理解──
宗大師叮囑修行者，千萬不可以一開始就養成任遇所緣即便修的壞習氣，否則一生的善行全都會變成過失。所以開始修行之前，一定要對於所緣境、數量和次第有澈底的了解。一旦決定以後，就應該猛利發願，表達自己絕對依照決定的內容修行，不會修習其他的。換言之，就是應該具足正念正知而正確的修習，已經決定的修行內涵不作任何變動。
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