消文(2007/08/09)_P045L08 此復若隨，任遇所緣，即便修者，

2007/08/09
論之本文──p.04508
此復若隨，任遇所緣，即便修者，則於所欲，如是次第，修習爾許，善所緣境，定不隨轉。反於如欲善所緣境，堪任安住，成大障碍。
消文紀錄──
這段本文以如下句讀理解──
此復，若隨任遇所緣即便修者，則於所欲，如是次第修習爾許，善所緣境定不隨轉。反於如欲善所緣境堪任安住，成大障礙。
此復：其次。
若隨任遇所緣即便修者：如果遇到任何相應的境就隨便修持的話。消文者注：文中的即便修者，舊版作即使修者。
則於所欲：那麼，（即使）對於自己希望的境。
如是次第修習爾許：依照次第修習了相當的數量。
善所緣境定不隨轉：善的所緣境一定生不起來。
反於如欲善所緣境堪任安住：相反的，如果希望能夠安住在善的所緣境上面。消文者注：文中的反於如欲，舊版作返於如欲。
成大障碍：（將會）形成很大的障礙。消文者注：書中碍為礙之異體字。
我對這段本文的理解──
宗大師在闡釋了修的原因和目的之後，緊接著教誡修行者，不能隨便遇到什麼相應的境，就貿然修持，否則，即使按照次第修習了相當數量，不但無法生起善所緣境，反而會對於安住善所緣境形成很大的障礙。