2007/08/08
論之本文──p.04506
蓋從無始，自為心所自在，心則不為自所自在，心復隨向煩惱等障，而為發起一切罪惡。此修即是，為令其心，隨自自在，堪如所欲，住善所緣。
消文紀錄──
蓋從無始：從無始以來。蓋，發語詞，無義。無始，梵語 अनादि (anādi), अनादि काल (anādi-kāla), अनादि कालिक (anādi-kālika)，【陳義孝《佛學常見辭匯》】：「一、無有元始。諸法皆由因緣生，因上有因，因因無始，如是展轉推究，一切眾生及諸法之原始，皆不可得，故云無始。二、指距今極遠的時間。」
自為心所自在：自身被心控制主宰。心所，梵語 चैत्त (caitta)，心所有法之略。心所有法共計有五十一法，請參考《我的中文佛學辭典 》。
心則不為自所自在：可是心卻（不但）無法自我控制主宰。
心復隨向煩惱等障：（反而）跟隨著煩惱等障礙。
而為發起一切罪惡：造作起（身語意等）一切罪障惡業。
此修即是：那麼，這裡所說的修就是……。
為令其心：為了使修行者的心。
隨自自在：能夠隨著自我控制主宰。
堪如所欲：能夠依照自己所希望的造作。
住善所緣：能夠安住在善的所緣境上面。
我對這段本文的理解──
宗大師在精簡闡釋修的定義之後，接著開示修的原因和修的目的。
論之本文──p.04506
蓋從無始，自為心所自在，心則不為自所自在，心復隨向煩惱等障，而為發起一切罪惡。此修即是，為令其心，隨自自在，堪如所欲，住善所緣。
消文紀錄──
蓋從無始：從無始以來。蓋，發語詞，無義。無始，梵語 अनादि (anādi), अनादि काल (anādi-kāla), अनादि कालिक (anādi-kālika)，【陳義孝《佛學常見辭匯》】：「一、無有元始。諸法皆由因緣生，因上有因，因因無始，如是展轉推究，一切眾生及諸法之原始，皆不可得，故云無始。二、指距今極遠的時間。」
自為心所自在：自身被心控制主宰。
心則不為自所自在：可是心卻（不但）無法自我控制主宰。
心復隨向煩惱等障：（反而）跟隨著煩惱等障礙。
而為發起一切罪惡：造作起（身語意等）一切罪障惡業。
此修即是：那麼，這裡所說的修就是……。
為令其心：為了使修行者的心。
隨自自在：能夠隨著自我控制主宰。
堪如所欲：能夠依照自己所希望的造作。
住善所緣：能夠安住在善的所緣境上面。
我對這段本文的理解──
宗大師在精簡闡釋修的定義之後，接著開示修的原因和修的目的。
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