消文(2007/08/03)_P044L11 此中禮敬、供養、勸請、請住、隨喜五者，

2007/08/03初版

2013/11/13修訂

論之本文——p. 04411

此中禮敬、供養、勸請、請住、隨喜五者，是為順緣積集資糧。悔者，是除違緣淨治罪障。隨喜支中一分，於自造善，修歡喜者，亦是增長自所作善。其迴向者，是使積集淨治長養諸善，雖極微少，令增廣多。又使現前諸已感果將罄盡者，終無窮盡，總之攝於積集、淨治、增長無盡三事之中。

p. 04501

tib. p. 05901

།དེ་ལྟར་ན་ཕྱག་དང་མཆོད་པ་དང་བསྐུལ་བ་དང་གསོལ་བ་གདབ་པ་དང་ཡི་རང་དང་ལྔ་ནི་མ་ཐུན་རྐྱེན་ཚོགས་གསོག་པ་ཡིན་ལ། བཤགས་པ་ནི་འགལ་རྐྱེན་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་བ་དང་ཡི་རང་གི་ཕྱོགས་གཅིག་རང་གི་དགེ་བ་བྱས་པ་ལ་དགའ་བ་བསྒོམ་པ་ནི་རང་གི་དགེ་བ་སྤེལ་བར་ཡང་འགྱུར་རོ།

tib. p. 05907

消文紀錄——

消文者按，舊版禮敬等諸支之間無標點符號，且其中之請住誤植為請白。其餘於標點符號方面也多所不同。

此中禮敬、供養、勸請、請住、隨喜五者，是為順緣積集資糧：普賢七支當中的禮敬支、供養支、勸請轉法輪支、請住世支和隨喜支等五支屬於能夠積集資糧的順緣。

悔者，是除違緣淨治罪障：悔罪支則是能夠懺除違緣、淨治罪障。

隨喜支中一分，於自造善，修歡喜者，亦是增長自所作善：隨喜支當中的一部分是對自己所造之善業，修習歡喜心，這樣也是增長自己所作善根。消文者按，隨喜可分自隨喜與他隨喜，所以文曰隨喜支中一分，乃指自隨喜部分。

其迴向者，是使積集，淨治長養諸善，雖極微少，令增廣多：普賢七支當中的迴向支，能夠使我們積集資糧與淨治罪障所獲得的種種善業，儘管為數不多，但是可以增長廣大。

又使現前諸已感果將罄盡者，終無窮盡：而且還能夠使已於現前感果卻即將用盡的往昔所作善業，也獲得增長廣大，乃至於無窮無盡。

總之攝於積集、淨治、增長無盡三事之中：總而言之，普賢七支可以歸納成積集資糧、淨治罪障和增長無盡等三大功用。

我對這段本文的理解——

宗大師最後再把普賢七支作個總結，並且歸納成積集資糧、淨治罪障和增長無盡等三大功用。