2006/07/29初版
2013/04/19修訂
論之本文──p.01009
除發心已如其誓受學所學處而修學外，雖於波羅蜜多乘中，亦無餘道故。
這段本文的句型可以歸結為：除……外，雖……，亦……之形式，所以，從當代語法分析，我把它調整成：
「故雖於波羅蜜多乘中，除發心已如其誓受學所學處而修學外，亦無餘道。」來理解如下：
故：如前所釋，見消文(2006/01/05)。
雖於……中：雖然是在……當中。這裡的意思是指雖然修學（波羅蜜多乘）……。
波羅蜜多乘：如前所釋，見消文(2006/07/24)。特地查了一下手邊資料，根據九十二年九月依藏文版校勘而印行的勘誤表，其第一頁中，將本論第五十四頁第二行第二十九字的密訂正為蜜，亦即原文為如波羅密多釋論，訂正後為如波羅蜜多釋論，藉此機會建議，本論再版印刷時，把全論本文中的波羅密多修訂為波羅蜜多。〔21:00經核對現有版本，共有九處未及修訂：pp.01004, 01010, 01101, 02403,
05402, 26303, 40103, 40104, 58208。其中p.05402有些版本已經訂正。〕
除……外，亦無……：除了……之外，沒有……。
發心：如前所釋，見消文(2006/07/25)。
已：如前所釋，見消文(2006/02/24)。這裡指發菩提心之後。
如其誓：依照他（自己）所發的誓願。發菩提心與受菩薩戒都是誓願。
受學所學處而修學：領納修習所受的菩薩戒，詳見消文(2006/05/07)。
餘道：其他途徑。這裡強調只有「發菩提心、受菩薩戒、恪遵誓願而修學」一途。
我對這段本文之理解──
雖然是顯教，但是所修學的也是只有「發菩提心、受菩薩戒、恪遵誓願」，除此之外，沒有其他途徑。
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