消文(2006/05/26)_P006L09 此復住於哦日三載，聶塘九歲（待修訂）

2006/05/26初版

2013/04/12修訂

論之本文──p.00609

此復住於哦日三載，聶塘九歲，衛藏餘處，五年之中，為諸善士，開示經咒教典教授，罄盡無餘。

p.00610

消文紀錄──

這段本文以如下標點符號形式理解之：

此復住於｛哦日三載、聶塘九歲、衛藏餘處五年｝之中，為諸善士，開示經咒教典教授，罄盡無餘。

此復住於……之中：此外，住在……的期間。此復，此外。

哦日三載：（住在）哦日三年。哦日，地名。請參考消文(2006/05/25)。載，音ㄗㄞˇ，「年」的意思。

聶塘九歲：（住在）聶塘九年。聶塘，地名，位於拉薩附近，此地乃尊者圓寂之地。聶，音ㄋㄧㄝˋ。【《阿底峽尊者傳》卷五（p.82）】：「尊者雖證金剛勝位永離分斷變易二死，然為化度時機，依惑亂有情之現見，於甲午年九月十八日棄置色身於聶塘，受化身於知足矣。」歲，「年」的意思。

衛藏餘處五年：（住在）衛藏等各地五年。衛藏，地區名，指拉薩一帶。《略論釋》譯作「桑葉葉巴藏」。餘處，其他各地方。消文者注，西藏地區主要分衛藏、康、安多等三個地區。

為諸善士：為所有的善士。善士，一般的解釋有二：一、品行端正之士；二、慈善好施之士。然而在本論裡，多半是指善知識，如道前基礎稍後，即有以親近善士（p.24）為主旨之篇章。【《集異門論》卷六】：「善 士者：謂佛子及弟子。復次諸有補特伽羅，具戒具德，離諸瑕穢，成調善法，堪紹師位，成就勝德，知羞悔過，善守好學，具知具見，樂思擇，愛稱量，喜觀察，性 聰敏，具覺慧，息迫求，有慧類，離貪、趣貪滅，離瞋、趣瞋滅，離癡、趣癡滅，調順、趣調順，寂靜、趣寂靜，解脫、趣解脫，具如是等諸勝功德，是名善士。」

開示經咒：弘傳顯密教法。開示，以言詞為人除遣疑惑。這是對高僧大德的教誨之尊稱。【T30No.1579《瑜伽師地論》卷八十三〈攝異門分之上〉】：「開示者。謂他展轉所生疑惑皆能除遣。」又云：「謂即顯示此應遍知此應永斷等差別故。」經，指顯教。請參考消文(2006/05/25)。咒，指密教。請參考消文(2006/05/25)。

教典教授：請參考消文(2006/03/29)（按：原文已無此篇）及思考(2006/03/29)。

罄盡無餘：竭盡所能，毫無保留。

我對這段本文之理解──

阿底峽尊者就這樣在西藏地區居住了十七年，分別在哦日住三年、聶塘住九年、還有西藏其他各地方加起來五年。在這期間，他竭盡所能，毫無保留地為所有的信佛人士傳授顯教和密教的教典教授。