2006/05/17初版
2013/04/12修訂
論之本文──p.00512
成就慧學中，共者，謂得止觀雙運毘缽舍那三摩地。不共者，謂得圓滿次第殊勝三摩地。如《讚》中云：「如密咒乘教，顯是加行道。」
p.00513
tib.p.00805
ཤེས་རབ་ཀྱི་བསླབ་པ་དང་ལྡན་པ་ལ་ཐུན་མོང་བ་ནི། ཞི་ལྷག་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བའི་ལྷག་མཐོང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བརྙེས་ཤིང༌། ཐུན་མོང་མིན་པ་ནི། རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཁྱད་པར་ཅན་བརྙེས་པ་སྟེ། བསྟོད་པ་ལས། གསང་སྔགས་ཐེག་པའི་གཞུང་ལྟར་ན། སྦྱོར་བའི་ལམ་པ་ཡིན་པར་གསལ། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ།
tib.p.00809
消文紀錄──
成就慧學中：（關於阿底峽尊者）在慧學方面的成就（也是分成共與不共來論說）。
共者，謂得止觀雙運毘缽舍那三摩地：共同的部分，也就是證得止觀雙運的毘缽舍那三摩地。止觀雙運，謂定自性有一分二分之別，若止若觀謂一分。止觀雙運謂二分。令心住一所緣，相續不斷，圓滿任運謂止。思擇行相謂觀。止觀互依，實無先後，由住一所緣而趣數數觀察，即由止而觀；由數數觀察所緣境而專住一緣勝三摩地，即由觀而止。如是定慧相資，即謂止觀雙運。
不共者，謂得圓滿次第殊勝三摩地：不共同的部分，也就是證得圓滿次第的殊勝三摩地。
如《讚》中云：如《八十讚》當中所說。
如密咒乘教，顯是加行道：根據密乘的教法，（尊者）顯然已經成就加行道。密咒乘，即密乘、密教、密乘教等。密咒，請參考消文(2006/04/03)。教，教理、教義。顯是，顯然是。加行道，請參考消文(2006/04/08)。
我對這段本文之理解──
本論造者在慧學方面的成就，也可依共與不共兩部分來了解。在共通的部分，他證得止觀雙運，也就是止與觀同時現起；在不共通的部分，他證得圓滿次第。依照密乘的教義來說，這顯然是證得加行道的果位。
沒有留言:
張貼留言
注意：只有此網誌的成員可以留言。