消文(2005/12/07)_P001L01 歸敬頌 南無姑如曼殊廓喀耶

2005/12/07初版

2011/06/03修訂

2013/01/14再增修

2013/05/18重編

次、正釋本文

序分一、論前歸敬

論之本文──p.00101

མཆོད་བརྗོད།

歸敬頌

༄༅། །ན་མོ་གུ་རུ་མཉྫུ་གྷོ་ཥཱ་ཡ།

南無姑如曼殊廓喀耶（梵語）

消文紀錄──

歸敬頌：藏語མཆོད་བརྗོད།【張怡蓀《藏漢大辭典》】：「書首禮讚。著作物正文前對佛陀、菩薩和世間天神所作禮拜讚美之詞。」藏系論典前面都有歸依禮敬，主要為祈加持，具足造論順緣，盡除造論違緣，至於歸敬之意可藉T44No.1846《大乘起信論義記》卷一理解之：

一、為荷恩故，謂若無佛說，法起無由；若無其法，無所生解；若無僧傳，己則不聞。由此三恩，得成慧悟，今傳此法，理須念恩致敬。

二、請加護故，謂末代澆時傳化不易，若不仰請三寶威力，無由自通，故須致敬。

三、為生信故，謂論主自是不足之人，率己造論，人不信受，要歸三寶，示有宗承，令物生信。

四、敬儀故，謂如世間忠臣孝子，凡有所作，先啟白君父。今此菩薩敬重三寶，過於君父，欲作此論，光暉佛日，豈不敬啟。

五、表勝故，謂如成實論說，三寶是吉祥境界，標之在首，以顯勝故。

六、益物故，謂如雜心說，為令眾生於三寶中，發心趣求，信解觀察，供養歸依，是故頂禮。

南無：敬禮。梵語नमस् (namas)、नमः (namaḥ)，巴利語नमो (namo)，藏文所示ན་མོ།為梵語之藏語音譯，義譯藏語作ཕྱག་འཚལ་བ།。「無」字依古音（如台語或客語）讀為「ㄇㄛˊ」。【丁福保《佛學大辭典》】：「譯曰歸命、敬禮、歸禮、救我、度我等。」

姑如：上師。梵語गुरु (guru)之音譯，亦作「古魯、咕嚕」，藏文所示གུ་རུ།為梵語之藏語音譯，義譯藏語作བླ་མ།，其音譯即「喇嘛」。

曼殊廓喀：梵語मञ्जुघोष (Mañjughoṣa)的音譯，此為複合字由मञ्जु (mañju-) 〔義為「妙」〕和घोष (-ghoṣa)〔義為「音」〕組成，所以漢譯作「妙音」。藏文所示མཉྫུ་གྷོ་ཥཱ།為梵語之藏語音譯，在【張怡蓀《藏漢大辭典》】中，拼寫為མཉྫུགྷོཥཱ།。漢譯比較常見作「文殊室利、曼殊師利」等譯文，是梵語मञ्जुश्री (Mañjuśrī)的音譯，也就是文殊菩薩或文殊師利菩薩。

耶：梵語字尾-य (-ya, -yā)的音譯，藏文所示ཡ།為梵語之藏語音譯，義為「向、對（於）」等，譬如「向」老師敬禮。

我對這句頌詞之理解──

敬禮（或頂禮）上師文殊菩薩。也就是我謹向上師文殊菩薩敬禮的意思。

消文者按，這句頌詞還原成梵文作नमो गुरु मञ्जुघोषय (namo guru mañjughoṣaya)，也常見英文書籍作"Namo Guru Manjugoshaya"。造論一開始敬禮本尊文殊菩薩是為祈求加持，避免造論過程中遭遇障礙。第一句以梵文表示，可提醒行者梵語文是教法的原始語文，並藉此種下希求學習梵語文的種子。

按：法本後面內頁版權資料，若為九十二年九月以前的版本，括號內是印作藏語。然而九十二年九月的法本都重新依藏文廣論修定過，因為藏文版廣論所示
༄༅།།ན་མོ་གུ་རུ་མཉྫུ་གྷོ་ཥཱ་ཡ།
為藏語拼音之梵文，所以此後的版本都訂正為梵語。