消文(2006/01/01)_P001L09 今勤瑜伽多寡聞

2006/01/01初版

2013/04/05修訂

2013/05/23重編

論之本文──p.00109

今勤瑜伽多寡聞，廣聞不善於修要，觀視佛語多片眼，復乏理辯教義力。

p.00109

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དེང་དུས་རྣལ་འབྱོར་བརྩོན་རྣམས་ཐོས་པ་ཉུང༌།།

མང་ཐོས་ཉམས་ལེན་གནད་ལ་མི་མཁས་ཤིང༌།། 

ཕལ་ཆེར་གསུང་རབ་བལྟ་ལ་ཕྱོགས་རེའི་མིག། 

ལུང་དོན་རིགས་པས་འབྱེད་པའི་མཐུ་མེད་པས།།

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消文紀錄──

序分二、造論宗旨

今勤瑜伽多寡聞：現在的修行者雖然精進，但是大多數都見聞不廣。今：即「現在的、當前的」；勤：【明‧一如《三藏法數》】：「謂於一切善法，精進修習，不生懈怠，圓滿善業也。」即精進義。【T29No.1558《阿毘達磨俱舍論》卷四〈分別根品第二之二〉】：「勤謂令心勇悍為性。」 瑜伽：梵語योग (yoga)，意譯「相應」，【T43No.1830《成唯識論述記》卷二（本）】：「言瑜伽者，名為相應，此有五義，故不別翻：一與境相應，不違一切法自性故。二與行相應，謂定慧等行相應也。三與理相應，安非安立二諦理也。四與果相應，能得無上菩提果也。五與機相應，得果既圓，利生救物，赴機應感，藥病相應也。此言瑜伽，法相應稱，取與理相應，多說唯以禪定為相應。」轉義作「修行者、修行方法」。多：即「大部分、大多數」。寡聞：即一般所說的孤陋寡聞，也就是見聞不廣的意思。

廣聞不善於修要：那些即使稱得上見廣識多的修行者，卻又不擅長修學要領。廣聞：和前偈言中的寡聞相反，這會兒說那些稱得上見廣識多的修行者。不善於：即不擅長某些事。修要：即修學要領。

觀視佛語多片眼：對於經藏所載道理大多數修行者都無法全面理解。觀：觀察也。【T44No.1851《大乘義章》卷二】：「麤思名覺，細思名觀。」視：看待，對待也。佛語：請參考消文(2005/12/29)。多：大多數。片眼：片者單一也，如片面；片眼指單一眼睛，比喻無法看清全貌。

復乏理辯教義力：又對佛法的旨趣缺乏理解和辯證的能力。復：即再、又也。乏：即欠缺也。理辯：指理解與辯證。教義：教義者宗教之義理與宗旨也。力：指才幹能力，也就是前面已經先提出來的理解力和辯證力。

我對這四句偈的理解──

時下的修行者雖然精進，但是大都孤陋寡聞，即使有見識廣博者，卻不諳修學要領，對於經藏所載道理也一知半解，更遑論對佛法旨趣的理解和辯證能力了。